Salman al-Murshid
Salman al-Murshid (1907 – 16 December 1946) was a Syrian religious figure.
Salman al-Murshid was born in the village of Jawbat Burghal, in the Province of Lattakia.
Salman al-Murshid united three clans (Mahalibah, Darawesah and Amamerah) into one clan (Bani Ghassan). His movement deified al-Murshid and, following his death, his sons Mujib and Saji. In 1937 he became a member of Parliament and in 1943 he was elected again as a member of the central Syrian Parliament.
The Syrian government executed him for treason and civil charges (blasphemy) on 16 December 1946 in Marjeh Square in Damascus.
al-Murshid was himself a proponent and leader in the Alawite mountains.
France divided Syria into several federal states in 1920 and assigned the Province of Lattakia, which include the Sea coast of Syria and adjacent mountains, as Alawite State. Later in 1939, the French were forced to do a referendum allowing people in the province to decide whether to join the mother land Syria or stay independent. They wanted to keep an independent Alawite State that they can control and use in their traditional competition and struggle with Britain, and thus the French supported the Separatist movement. al-Murshid's popularity made it possible for the unionist movement to win the referendum/election.
al-Murshid also played a key role in forming the first Syrian army after independence.
The followers of al-Murshid later became known as Al-Murshidyah named after his second son Mujib Al-Murshid, who was killed by Abd Elhak Shihada (by direct order from Adeep Alshishakli) on 27 November 1952. Murshidians were persecuted by the Syrian authorities until the President Hafez al-Assad came to power in 1970. Since then, AL-Murshidyah was practiced relatively freely like any other religion. After the 1984 confrontation between Hafez al-Assad and his younger brother Rifaat al-Assad, the Al-Murshid family was allowed to return to the Lattakia region. Murshidyya soldiers in Rifaat's Defense Companies (Saraaya al-Difa'a) had sided with the President in the confrontation.
Salman al-Murshid (1907 – 16 December 1946) was a Syrian religious figure.
Salman al-Murshid was born in the village of Jawbat Burghal, in the Province of Lattakia.
Salman al-Murshid united three clans (Mahalibah, Darawesah and Amamerah) into one clan (Bani Ghassan). His movement deified al-Murshid and, following his death, his sons Mujib and Saji. In 1937 he became a member of Parliament and in 1943 he was elected again as a member of the central Syrian Parliament.
The Syrian government executed him for treason and civil charges (blasphemy) on 16 December 1946 in Marjeh Square in Damascus.
al-Murshid was himself a proponent and leader in the Alawite mountains.
France divided Syria into several federal states in 1920 and assigned the Province of Lattakia, which include the Sea coast of Syria and adjacent mountains, as Alawite State. Later in 1939, the French were forced to do a referendum allowing people in the province to decide whether to join the mother land Syria or stay independent. They wanted to keep an independent Alawite State that they can control and use in their traditional competition and struggle with Britain, and thus the French supported the Separatist movement. al-Murshid's popularity made it possible for the unionist movement to win the referendum/election.
al-Murshid also played a key role in forming the first Syrian army after independence.
The followers of al-Murshid later became known as Al-Murshidyah named after his second son Mujib Al-Murshid, who was killed by Abd Elhak Shihada (by direct order from Adeep Alshishakli) on 27 November 1952. Murshidians were persecuted by the Syrian authorities until the President Hafez al-Assad came to power in 1970. Since then, AL-Murshidyah was practiced relatively freely like any other religion. After the 1984 confrontation between Hafez al-Assad and his younger brother Rifaat al-Assad, the Al-Murshid family was allowed to return to the Lattakia region. Murshidyya soldiers in Rifaat's Defense Companies (Saraaya al-Difa'a) had sided with the President in the confrontation.
Wikipedia
مقدمة
يُعتبر حضور طوائف
ومذاهب دينية كثيرة في مجتمع مؤشر إيجابي ودلالة على ديناميّة مجتمعية فكرية، سيما
حين يحضر التعايش بين أتباع تلك الطوائف والمذاهب بقوّة. لكن بذات الوقت، لعب
مبدأ "الفرقة الناجية" أو "الطائفة التي تمتلك الحق والرؤية الحصرية
الصحيحة" دوراً سلبيّاً، بحيث يؤدي لتعزيز التعصُّب واختلاق أتباع كل طائفة
لأقاويل تجاه الطوائف الأخرى للحطّ منها وإعتبارها سببا يدعو للتمسُّك بالإيمان ضمن الطائفة!
ولم تظهر السلبيّة بكامل حضورها إلاّ حين وصل الإستعمار البريطاني / الفرنسي وبدأ
اللعب على الوتر الطائفي لزيادة الإنقسام والشرذمة وخلق دويلات وإنهاء حضور الشعب
الواحد لصالح شعوب متمذهبة ضعيفة تابعة!
الأنكى من كل هذا،
هو أن تابعي كل طائفة أو مذهب، لا يقرؤون مصادر بعضهم البعض الدينية، بل يكتفون
بتناقل الأقاويل، التي لا يوجد لها سند واقعيّ على الأرض في بعض الأحيان.
كي ننتقد، موضوعياً،
أيّة فكرة أو أيّ سلوك، لا يمكننا الإعتماد على أقاويل وتكهنات وظنون؛ بل يجب الإعتماد
على وقائع ووثائق فقط!
لم يشذ التعامل مع
الديانة المرشدية ومع المرشديين عن القاعدة التي ذكرتها أعلاه. فغالبية
الأفكار المُتداولة عنهم مبنية على الظنون والأكاذيب، والتي ساهمت السلطة
السياسية الإقطاعية بخلق الكثير منها!
الموضوع
يعتبر النور
المضيء المرشدي، مؤلف كتاب "لمحات حول المرشدية" المنشور العام
2005، بأنّ سلمان المرشد (والده، في الصورة أعلاه) لم يعتبر نفسه إلهاً، ولم تدعمه فرنسا، بل اعتبر قبيلته (ذات الأصل العربي .. من الغسّانيين) مسلمة تدين بالإسلام ورسوله
محمد وكتابه القرآن. ناضل سلمان المرشد ضد الإقطاع وحرّض الفلاحين على أخذ حقوقهم
وعدم الرضوخ للإقطاعيين، وهذا سبّب له المتاعب، حيث كانت السلطات له بالمرصاد،
تعرّض للسجن والتعذيب وانتهى الأمر بإعدامه في ساحة المرجة بدمشق يوم 16 كانون
أوّل – ديسيمبر العام 1946.
ظهرت الدعوة
المرشدية، بوصفها دين مستقلّ، على يد ابن سلمان المرشد مُجيبْ. والذي جرى اغتياله
على أيدي رجال أديب الشيشكلي العام 1952 وكان بعمر 22 عام فقط!
استلم شقيقه ساجي
المرشد زمام المبادرة في الديانة المرشدية، وكان عمره وقتها 21 عام. وهنا، تبدأ
التداخلات السياسية الإستخباراتية للسيطرة على قرار المرشديين ترغيباً أو ترهيباً،
ونسج ساجي جملة من العلاقات مع القيادة السورية ومخابراتها وقيادات أحزاب لبنانية
وسورية، وهدف القيادة والمخابرات وتلك الأحزاب، هو السيطرة على المرشديين وتجيير
ولائهم لصالح كل جهة منها! وخلق هذا الأمر مجموعة من الأزمات لساجي وأشقائه
وجماعته!
نقد الموضوع
ص 376
في الصفحة 427
أولاً: ذكر النور المُضيء معلومات حول البيوت التي استأجروها في دمشق وحمص وغيرها أكثر مما ذكر من معلومات حول "الدين المرشديّ الجديد"، الذي يتناقض مع إصرار النور المضيء في بداية الكتاب على أن سلمان المرشد لم يُنشيء ديناً جديداً، بل هو مسلم ودينه الإسلام وكتابه القرآن! لنقرأ فيما بعد أن مُجيب مؤسس الدين المرشدي، وبتمليح لأنّه مُختار لهذه المهمة، ولكن، دون ذكر مَنْ اختاره وكيف جرى هذا الإختيار!
ص 395
ص 392
ص 443
ثانياً: حاول ساجي تحقير صلاح جديد وفريقه وتمجيد المُجرم حافظ الاسد وعصابته! فالوطنية الأسدية تقضي: بأن من يقف معي ويحبني هو الوطني ومن يعارضني أو يعترض عليّ فهو خائن وعميل وووووالخ من قاموس محور المقاولة والمضاجعة الراهن! حيث يتناقض ويوضّح طبيعة "الحُكم الاسديّ العائليّ المافيوي" الذي حوّل سورية لحديقة عائلية وملك خاص!
ص 401
ثالثاً: يبدو أن العمل المخابراتي قد طغى على "الدعوة الدينية الروحية" وأصبح جمع الأخبار والمعلومات عن الآخرين هو الهدف الأهمّ! وهذا ليس بغريب عن تاريخ الجماعات الدينية القديم والحديث وفي كل أنحاء العالم!
ص 363
رابعاً: يتحدث ساجي عن انتمائه "لعرق عربيّ" وهو، بهذا، يخرق أبسط بديهيات أصل سكّأن شرق المتوسط المتنوّع، فالعروبة ثقافة لا دم وجنس وعرق!
ص 355
خامساً: يتحدث ساجي عن الإلحاد كنتيجة لميل الإنسان الفطري إلى الكسل! ويُسجّل تناقضاً جديداً! إذا كان الميل للكسل فطريّ: فكيف يمكن للإنسان الانتهاء منه! في حين يعتبر كثير من المؤمنين أنّ الإيمان بالله فطريّ، ولهذا، غالبية البشر من المؤمنين! حيرتمونا! ثمّ ما هو الإلحاد الذي يتحدث عنه النور المضيء؟
للأسف لن يتمكن النور المضي من الإجابة، لأنه قد مات منذ حوالي الشهر!
حيث يقول خبر الوفاة:
توفي اليوم الأربعاء 18 تشرين الثاني نور المضيء المرشد، وهو النجل الثاني لسلمان المرشد مؤسس الطائفة المرشدية في سوريا.
ملحوظة
منذ اندلاع ثورة الكرامة في سورية عام 2011، فقد التحق بركب الثورة قلّة من المرشديين؛ في حين قُتِلَ كثيرون منهم دفاعاً عن عصابات مافيا الاسد الإرهابية، وفق مصادر عديدة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق