El conductismo es un movimiento en la psicología que avoca el uso de procedimientos estrictamente experimentales para la observación de conductas (respuestas) con relación al ambiente (estímulo). El conductismo se desarrolla en los principios del siglo XX por el psicólogo americano John B. Watson. En ese entonces la psicología era considerada predominantemente como el estudio de las experiencias internas o sentimientos a través de métodos subjetivos o introspectivos. Watson no negaba la existencia de experiencias internas o emociones, pero insistía que estas experiencias no podían ser estudiadas porque eran imposibles de observar.
Watson propuso convertir el estudio de la psicología en ciencia utilizando solo procedimientos objetivos, como experimentos de laboratorio diseñados para producir resultados estadísticos significativos. El estudio conductivista lo hizo formular una teoría conocida como estímulo-respuesta.
En esta teoría todas las formas complejas de conducta, tales como emociones y hábitos, son estudiadas como compuestas por cambios musculares y glandulares simples, que pueden ser observados y medidos.
En 1925, Watson llegó a afirmar que el recién nacido tiene un repertorio de reacciones extremadamente limitado, como reflejos, reacciones postulares, motrices, glandulares y musculares, pero dichas reacciones afectan al cuerpo y no son rasgos mentales; el niño nace sin instinto, inteligencia u otras dotes innatas, y será sólo la experiencia ulterior la que caracterizará su formación psicológica. Watson adoptaba así una posición igualitarista "los hombres nacen todos iguales" y llena de confianza en poder influir el desarrollo del sujeto controlando las experiencias a que se expone.
Con una afirmación que se hizo famosa, Watson declaraba que si le hubiesen dado una docena de niños sanos, los habría podido convertir fácilmente en buenos doctores, magistrados, artistas, comerciantes, independientemente de sus hipotéticas "tendencias, inclinaciones, vocaciones, raza de los antepasados".
Según esta posición el hombre era totalmente producto de sus experiencias. Por consiguiente, adquiría importancia central el estudio del aprendizaje, es decir, la manera como el hombre adquiere un repertorio de comportamientos motores, verbales, sociales, etc., que luego serán los elementos constitutivos de su personalidad complexiva. Aunque a menudo los psicólogos de tradición conductista hayan aceptado la idea de que parte de los rasgos psicológicos de una persona está vinculada a sus predisposiciones hereditarias, es cierto que de su opción ambientalista surgió el interés dominante por el estudio del aprendizaje. Entre 1913 y 1930 se desarrolla el conductismo watsoniano. En ese período aparecieron las primeras aportaciones conductistas de Kuo, Lashley, Weiss, Tolman y otros muchos, pero es cierto que la obra de Watson fue particularmente central.
La teoría elaborada por Watson no presenta como un sistema orgánico y definido una vez por todas. Por ejemplo, Watson especificó de modo diferente el objeto de la psicología. El comportamiento fue explicado en los términos de "adaptación del organismo al ambiente", "contracciones musculares", "conjunto integrado de movimientos" y "acciones". Se puede, en cierto modo, decir que la unidad de observación psicológica es para Watson el comportamiento o la conducta en el sentido de acción compleja manifestada por el organismo en su integridad, "sea lo que fuere lo que realice, como orientarse hacia una luz o en dirección opuesta, saltar al oír un sonido, u otras actividades más altamente organizadas como tener hijos, escribir libros, etc.". Evidentemente esas conductas no se detectan en cada una de las reacciones psicológicas que el organismo manifiesta (contracción de un músculo, o bien actividades de órganos individuales como la respiración, la digestión, etc.), que constituyen el objeto diferenciado de estudio de la fisiología.
En la experimentación psicológica que lleva a cabo, Watson se interesa principalmente por variables dependientes complejas del tipo que acabamos de mencionar. Su "molecularismo" y "reduccionismo" teórico se especifican en la idea de que esos comportamientos no son más que la "combinación" de reacciones más simples, de moléculas constituidas por cada uno de los movimientos físicos que, en cuanto a tales, son precisamente estudiados por la fisiología y la medicina. En efecto, los principios de composición de las unidades simples en unidades complejas no modifican la naturaleza de las primeras, sino que simplemente las componen.
المدرسة السلوكيّة: عبارة عن حركة ضمن علم النفس خاضعة لإستخدام الإجراءات التجريبيّة في مراقبة المسلكيات (إستجابة) وعلاقتها مع البيئة (مُحفّز).
ظهرت هذه المدرسة أوائل القرن العشرين على يد عالم النفس الأميركي جون واطسون.
بينما اعتُبِرَ علم النفس، سابقاً، دراسة للخبرات الداخليّة أو المشاعر من خلال المناهج الذاتيّة (الشخصية) أو الإستبطانيّة. لم يرفض واطسون وجود خبرات داخليّة أو عواطف (مشاعر ذات الأمر)، لكنّه أصرّ على أن تلك الخبرات لم تكن قابلة للدراسة لأنها غير قابلة للملاحظة.
اقترح واطسون جعل دراسة علم النفس علمية فقط عبر إستخدام إجراءات موضوعيّة، كالتجارب المخبرية المصممة لإنتاج معطيات إحصائيّة ذات معنى.
دفعته دراساته السلوكيّة إلى صياغة نظرية معروفة باسم:
المُحفّز – الإستجابة.
تجري دراسة كل الصيغ المعقدة للسلوك وفق هذه النظرية، مثل العواطف (الأحاسيس أو المشاعر) والعادات، بوصفها متكونة من تغيرات عضليّة وغددية بسيطة يمكن ملاحظتها وقياسها.
العام 1925، توصّل واطسون لتأكيد إمتلاك الطفل المولود حديثاً لقائمة ردود فعل محدودة للغاية، كالمنعكسات والدوافع الغددية والعضلية، لكن، تؤثر ردود الفعل تلك على الجسم وليست ملامح عقليّة، حيث يُولَدْ الطفل دون غريزة، ذكاء أو معطيات أخرى فطرية، وللخبرة اللاحقة، فقط، الأثر بتكوينه النفسيّ.
بهذا، نجد أنّ واطسون قد تبّنى موقفاً أساسه المساواة التامّة:
"يُولَدُ كل البشر متساوين"، ويمتليء هذا الموقف بالثقة بإمكانيّة التأثير بنموّ الذات (الفاعل) بواسطة التحكُّم بالخبرات التي تتعرّض لها هذه الذات.
وعبر تصريح شهير له، قال واطسون بأنّه فيما لو يكن لدينا مجموعة من الأطفال الأصحّاء، فإنّه بالإمكان تحويلهم بسهولة إلى دكاترة، أساتذة، فنانين، تجار جيدين، بغض النظر عن إفتراض "توجهاتهم، ميولهم، رغباتهم وأصل أسلافهم".
وفق هذا الرأي، الإنسان هو مُنتج لخبراته كليّاً. بالتالي، ستكتسب دراسة التعليم أهمية مركزيّة، ما يعني، الطريقة التي يكتسب عبرها الإنسان قائمة من من المسلكيات الحركيّة، اللفظيّة، الإجتماعيّة .... الخ، والتي ستصير، لاحقاً، عناصر مُشكّلة لشخصيّته المعقّدة.
رغم توافق علماء نفس السلوك التقليدي على الفكرة القائلة بوجود إرتباط بين ملامح نفسيّة للشخص مع ميول وراثيّة:
فالملموس هو هيمنة الخيار البيئيّ أثناء دراسة التعليم.
تطورت السلوكيّة الواطسنيّة بين العامين 1913 و1930. فلقد ظهرت بتلك الحقبة أوائل الإسهامات السلوكيّة لكل من:
زينغ يانغ كو، كارل لاشلي، برايان وايس، إدوارد سي تولمان وكثيرين غيرهم، لكن، من المؤكّد بأنّ عمل واطسون ذو خصوصيّة مركزيّة.
لم تقدّم النظرية المحضّرة من قبل واطسون نفسها كنظام عضويّ ومحدّد يحظى على الموافقة من قبل جميع أولئك.
فقد حدّد واطسون غرض علم النفس بصيغة مختلفة.
لقد شرح السلوك وفق مصطلحات "تكيُّف الكائن مع البيئة"، "تقلصات عضليّة"، "مجموعه متكاملة من الحركات" و"أفعال".
يمكن بإتجاه ملموس ما، القول بأنّ وحدة الملاحظة النفسيّة بالنسبة لواطسون هي المسلكية أو السلوك بمعنى الفعل المعقد الذي يُبديه الكائن بكليته، "كائناً ما يكن الامر المُحقّق، كالتوجُّه نحو الضوء أو بإتجاه معاكس، القفز عند سماع صوت ما، أو نشاطات أخرى أكثر تنظيماً كإنجاب اطفال، تأليف كتب ... الخ ".
بديهياً، لا يتم كشف تلك المسلكيات في كل تفاعل نفسيّ مما يُبديه الكائن من تفاعلات (كتقلّص العضلات، أو نشاطات لأعضاء منفردة كالتنفّس، الهضم .. الخ)، والتي تشكّل الهدف المُفارق عن دراسة علم وظائف الأعضاء (الفيزيولوجيا).
في الإختبار المحقّق من قبل واطسون، انصبَّ إهتمامه، في المقام الاول، على مُلاحظة حدوث تغيرات متوجبة معقدة من النمط الذي أشرنا له أعلاه.
تتحدّد "عناصره" و"إختزاليته" النظرية في الفكرة القائلة بأنّ تلك السلوكيات ليست أكثر من "تآلف" تفاعلات أبسط، من جزيئات متكونة من كل حركة من الحركات الجسدية والمدروسة من قبل علم وظائف الأعضاء والطب.
في الواقع، لا تُعدِّل مباديء تركيب الوحدات البسيطة لوحدات معقدة طبيعة الوحدات الأولية البسيطة، لكن، تستوعبها أو تحتويها ببساطة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق