Judaísmo: falsificaciones y verdades en el Antiguo Testamento (AT) según documentos y excavaciones
Una nueva identidad por una nueva historia judía por ciencia cronológica y arqueológica
1. Informaciones generales respecto a la ciencia de la biblia, documentos y arqueología
e: Israel Finkelstein / Neil A. Silberman: "La biblia desenterrada". Aquí fue usado la versión alemán: "Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel"; edición Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG, Munich 2004, segunda edición 2005; la versión original del libro está en inglés: "The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a division of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la primera versión alemana vino de la edición C.H.Beck oHG, Munich 2002
Introducción
El Antiguo Testamento tiene que ser escrito de nuevo. Hay eventos inventados que se tiene que borrar, asesinatos, heroicidades o esclavitudes, y otros culpables son nuevos, sobre todo por la consideración de la política en los imperios grandes de Egipto y del Oriente Medio.
La obra presentada es una cronología ordenada de la historia de los judíos hasta Nabucodonosor, siempre con la indicación de las diferencias según los documentos y la arqueología. Muchos judíos saben de eso, pero la mayoría de los cristianos no saben nada.
Desde muchos antes el cristianismo aún rechaza la formación continua desde siglos y siglos, aunque los científicos de la biblia y arqueología mayormente son judíos.
Debería cambiar ese bloqueo: Necesitamos otro Antiguo Testamento de los gran rabinos.
En esa obra fue analizada la edición alemán "Keine Posaunen vor Jericho" de la edición dtv del año 2004.
Michael Palomino
Abril 2006
Una nueva identidad por una nueva historia judía por ciencia cronológica y arqueológica
1. Informaciones generales respecto a la ciencia de la biblia, documentos y arqueología
e: Israel Finkelstein / Neil A. Silberman: "La biblia desenterrada". Aquí fue usado la versión alemán: "Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel"; edición Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG, Munich 2004, segunda edición 2005; la versión original del libro está en inglés: "The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a division of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la primera versión alemana vino de la edición C.H.Beck oHG, Munich 2002
Introducción
El Antiguo Testamento tiene que ser escrito de nuevo. Hay eventos inventados que se tiene que borrar, asesinatos, heroicidades o esclavitudes, y otros culpables son nuevos, sobre todo por la consideración de la política en los imperios grandes de Egipto y del Oriente Medio.
La obra presentada es una cronología ordenada de la historia de los judíos hasta Nabucodonosor, siempre con la indicación de las diferencias según los documentos y la arqueología. Muchos judíos saben de eso, pero la mayoría de los cristianos no saben nada.
Desde muchos antes el cristianismo aún rechaza la formación continua desde siglos y siglos, aunque los científicos de la biblia y arqueología mayormente son judíos.
Debería cambiar ese bloqueo: Necesitamos otro Antiguo Testamento de los gran rabinos.
En esa obra fue analizada la edición alemán "Keine Posaunen vor Jericho" de la edición dtv del año 2004.
Michael Palomino
Abril 2006
Shlomo Sand
La invención del pueblo judío: una obra de historiografía
El libro La invención del pueblo judío es según el propio autor una obra de historiografía que no hace, en su opinión, sino recoger información largo tiempo conocida. Es una revisión de los fundamentos históricos e ideológicos del sionismo, basándose en la idea de que si bien existió un pueblo judío histórico, los judíos de hoy en día, son los descendientes de aquéllos sumados a los conversos. Se afirma así que lo que era una etnia única, es en realidad un conjunto heterogéneo de pueblos unidos por una religión (la judía), que incluiría desde bereberes, yemeníes y jázaros, hasta diversos pueblos como itureos, idumeos, eslavos, etc. Es decir, contra todo lo hasta ahora considerado, el judaísmo sí fue una religión proselitista, al menos en el entorno del comienzo de la era cristiana, y hasta la Edad Media. Por otro lado, Sand niega la veracidad del exilio forzado por los romanos en el siglo I(destrucción del Segundo Templo y en II d. C. (Rebelión de Bar Kojba) afirmando que; "los romanos no exiliaron a ningún pueblo en el Mediterraneo oriental. Con excepción de los judíos hechos esclavos, los residentes de Judea siguieron viviendo en sus tierras".2
Pero, sin duda, la tesis más controvertida afirma que los actuales palestinos proceden de los judíos de la época neotestamentaria, que habrían sido cristianizados al principio e islamizados generalizadamente tras la expansión musulmana de los siglos VII y VIII.Esto lo afirma citando a Ben Gurion y a Ben Zvi en su obra reeditada en hebreo en 1980:"Eretz Israël en el pasado y en el futuro".3 4 El mito del exilio sería de origen cristiano, buscando reclutar nuevos adeptos entre los judíos para la fe. El sionismo sería en origen una adaptación de ideas procedentes de la Alemania decimonónica, nacionalista, con los intelectuales judíos centroeuropeos deseosos de encontrar en lontananza un pueblo con su carácter ya establecido de siglos ancestrales. Otra tesis que se deriva del libro es si la Biblia puede ser considerada como un libro de historia. Los primeros historiadores judíos modernos, como Isaak Markus Jost o Leopold Zunz, en la primera mitad del siglo XIX, no la percibían así: con sus ojos, el Antiguo Testamento se presentaba como un libro constitutivo de teología de las comunidades religiosas judías después de la destrucción del primer templo. Hubo que esperar la segunda mitad del mismo siglo para encontrar a historiadores, en primer lugar Heinrich Graetz, portadores de una visión "nacional" de la Biblia: transformaron la salida de Abraham para Tierra de Canaán, la salida de Egipto o todavía el reino unificado por David y Salomón en cuentos de un pasado auténticamente nacional. Los historiadores sionistas no dejaron, después, de reiterar supuestas "las verdades bíblicas", que alimentaron la educación pública5 Pero ya en el curso de los años 1980 las cosa cambian, y se empiaza a negar la veracidad de los mitos fundadores. La nueva historia israelí con los historiadores Simha Flapan, Benny Morris, Tom Segev, Ilan Pappé y Avi Shlaïm6 y los descubrimientos de la " nueva arqueología", Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman contradicen la posibilidad de un gran éxodo en el siglo XIII antes de nuestra era. Lo mismo, Moisés no pudo hacer salir a los hebreos de Egipto y conducirlos hacia la "tierra prometida" por la buena razón que en esta época estaba en las manos de los egipcios. No encontramos por otra parte ningún rastro de una rebelión de esclavos en el imperio ni de los faraones, ni de la conquista rápida del país de Tierra de Canaán por un elemento extranjero.7
Continuar leyendo, aquí
La invención del pueblo judío: una obra de historiografía
El libro La invención del pueblo judío es según el propio autor una obra de historiografía que no hace, en su opinión, sino recoger información largo tiempo conocida. Es una revisión de los fundamentos históricos e ideológicos del sionismo, basándose en la idea de que si bien existió un pueblo judío histórico, los judíos de hoy en día, son los descendientes de aquéllos sumados a los conversos. Se afirma así que lo que era una etnia única, es en realidad un conjunto heterogéneo de pueblos unidos por una religión (la judía), que incluiría desde bereberes, yemeníes y jázaros, hasta diversos pueblos como itureos, idumeos, eslavos, etc. Es decir, contra todo lo hasta ahora considerado, el judaísmo sí fue una religión proselitista, al menos en el entorno del comienzo de la era cristiana, y hasta la Edad Media. Por otro lado, Sand niega la veracidad del exilio forzado por los romanos en el siglo I(destrucción del Segundo Templo y en II d. C. (Rebelión de Bar Kojba) afirmando que; "los romanos no exiliaron a ningún pueblo en el Mediterraneo oriental. Con excepción de los judíos hechos esclavos, los residentes de Judea siguieron viviendo en sus tierras".2
Pero, sin duda, la tesis más controvertida afirma que los actuales palestinos proceden de los judíos de la época neotestamentaria, que habrían sido cristianizados al principio e islamizados generalizadamente tras la expansión musulmana de los siglos VII y VIII.Esto lo afirma citando a Ben Gurion y a Ben Zvi en su obra reeditada en hebreo en 1980:"Eretz Israël en el pasado y en el futuro".3 4 El mito del exilio sería de origen cristiano, buscando reclutar nuevos adeptos entre los judíos para la fe. El sionismo sería en origen una adaptación de ideas procedentes de la Alemania decimonónica, nacionalista, con los intelectuales judíos centroeuropeos deseosos de encontrar en lontananza un pueblo con su carácter ya establecido de siglos ancestrales. Otra tesis que se deriva del libro es si la Biblia puede ser considerada como un libro de historia. Los primeros historiadores judíos modernos, como Isaak Markus Jost o Leopold Zunz, en la primera mitad del siglo XIX, no la percibían así: con sus ojos, el Antiguo Testamento se presentaba como un libro constitutivo de teología de las comunidades religiosas judías después de la destrucción del primer templo. Hubo que esperar la segunda mitad del mismo siglo para encontrar a historiadores, en primer lugar Heinrich Graetz, portadores de una visión "nacional" de la Biblia: transformaron la salida de Abraham para Tierra de Canaán, la salida de Egipto o todavía el reino unificado por David y Salomón en cuentos de un pasado auténticamente nacional. Los historiadores sionistas no dejaron, después, de reiterar supuestas "las verdades bíblicas", que alimentaron la educación pública5 Pero ya en el curso de los años 1980 las cosa cambian, y se empiaza a negar la veracidad de los mitos fundadores. La nueva historia israelí con los historiadores Simha Flapan, Benny Morris, Tom Segev, Ilan Pappé y Avi Shlaïm6 y los descubrimientos de la " nueva arqueología", Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman contradicen la posibilidad de un gran éxodo en el siglo XIII antes de nuestra era. Lo mismo, Moisés no pudo hacer salir a los hebreos de Egipto y conducirlos hacia la "tierra prometida" por la buena razón que en esta época estaba en las manos de los egipcios. No encontramos por otra parte ningún rastro de una rebelión de esclavos en el imperio ni de los faraones, ni de la conquista rápida del país de Tierra de Canaán por un elemento extranjero.7
Continuar leyendo, aquí
حديث مع المؤرخ شلومو ساند
العنوان أعلاه هو إسم دراسة أكاديمية للمؤرخ الإسرائيلي
شلومو ساند، أستاذ التاريخ في جامعة تل أبيب والمحادثة أدناه أجراها معه الكاتب البريطاني
جونثان كوك، بمناسبة الضجة الكبيرة التي أثارها كتابه، وعنوانه بالضبط "متى وكيف
اختُلق الشعب اليهودي" ونظرا لأهمية الحوار أقتبس أهم مادار فيه:
تقول مقدمة جونثان: أكثر من فوجئ هو الأستاذ شلومو نفسه،
سيما وأن كتابه يتصدر منذ 19 أسبوعا قائمة مبيعات الكتب في إسرائيل. رغم أنه يحطم أهم
"تابو" لإسرائيل. فهو يزعم: إن فكرة أمة يهودية تبحث عن شاطئ أمان تم إختلاقها
قبل مائة عام لتبرر قيام دولة إسرائيل. هذا ما تؤكده أبحاثه التاريخية والأركيولوجية،
ويزعم أيضا أن اليهود لم ُيهجروا قط الأرض المقدسة، واليهود المعاصرين لاتربطهم رابطة
تاريخية بهذه الأرض التي سُمّيت "إسرائيل" وبهذا يرى أن الحل السياسي الوحيد
للصراع مع الفلسطينيين هو إلغاء الدولة اليهودية!!
الكتاب كما هو محتمل سيطوف الأرض، فالطبعة الفرنسية التي
صدرت الشهر المنصرم، نفقت من السوق ( وهي الثالثة على التوالي) وفي الطريق ترجمات عديدة
بما فيها العربية، ومن المتوقع حصول رد فعل عنيف من اللوبي المناصر لإسرائيل في أمريكا،
سيما وأن دار نشر
verso القريبة منهم هي التي تُعدّ ترجمته إلى الإنكليزية، بعكس الإسرائيليين
الذين أبدوا فضولا وتقبلوا الكتاب ولو على مضض، بينما وصف أشهر الصحفيين الإسرائيليين
توم سيغيف الكتاب : بالمدهش والمليئ بالتحدي.
أما المفاجئ فكان موقف الوسط الأكاديمي الذي لم يجرؤ على
مواجهة شلومو بإستثناء رد كتبه أستاذ التاريخ في الجامعة العبرية بالقدس إسرائيل باتال،
ففي مقالة له في صحيفة هآرتز قال: إن المؤرخين الإسرائيليين يعلمون عن طبيعة التاريخ
اليهودي وليسوا جهلة كما يزعم شلومو.
يؤكد الكاتب أنه وصل إلى هذه القناعة منذ زمن، لكنه حبذ
الإنتظار ، لأن عليه أن يدفع في مواجهة العالم الأكاديمي الإسرائيلي ثمنا عاليا. أما
أطروحته المحورية فتقول: ان اليهود قبل حوالي مائة عام كانوا يفهمون أنفسهم كجماعات
دينية، وفي بداية القرن العشرين طرح اليهود الصهاينة هذه القضية موضع التساؤل وبدأوا
بإختلاق فكرة تاريخ قومي، في حين كانت فكرة العودة من المنفى إلى أرض الميعاد فكرة
غريبة تماما عن اليهود، فالأماكن المقدسة كانت أرض (للذكرى والإشتياق) لكنها ليست أرض
للسكنى، فمنذ ألفي سنة واليهود بعيدين عن القدس ليس لأنهم لم يستطيعوا العودة إليها،
بل لأن الدين يمنعهم من ذلك قبل ظهور المسيح.
أما المفاجأة الكبرى فكانت إطلاعه على النتائج الأركيولوجية
لأرض الكتاب المقدس يقول: كنت أعتقد كباقي
الإسرائيليين أن اليهود شعب عاش في منطقة اليهودية (يقصد فلسطين) ثم هجّرهم الرومان عام 70م بُعيد تدمير الهيكل، وعندما بدأت أتفحص القرائن
الأركيولوجية إكتشفت أن مملكتي داوود وسليمان محض أسطورة وكذلك أيضا قضية المنفى، وبعد
مراجعتي لمدونات التاريخ التي وصفت أحداث النفيّ لم أجد دليلا واحدا يُثبت أن الرومان
قاموا بتهجير شعب.
ويرى أن فرضية النفي إختلقها المسيحيون الأوائل كي يُقنعوا
اليهود المتأخرين بأن أسلافهم قد طُردوا كعقوبة إلهية لأنهم لم يُؤمنوا بدعوة يسوع
المسيانية.
فإذا لم يكن هنالك منفى كيف نفهم إنتشار اليهود في المعمورة؟
يجيب شلومو ساند: لقرون عديدة قبل وبعد الحقبة المسيحية كانت اليهودية دينا تبشيريا،
تسعى لكسب أتباع جدد، وهذا تم ذكره في الأدب اللاتيني الروماني، لقد سافر اليهود في
أصقاع الأرض لكسب مريدين ـ في اليمن وبين برر شمال أفريقيا وبعد قرون إستطاعوا أن يُدخلوا
شعب الخرز (جنوب روسيا) اليهودية، وهؤلاء هم أصل الإشكنازيين ( يهود وسط وشرق أوروبا)
وأشار إلى إكتشاف الأركيولوجيين الروس العاصمة اليهودية للخزر، وإستغرب من موقف الإعلام
حيث قامت الصحافة الإسرائيلية بنقل الخبر بعناوين عريضة دون أن تربط ذلك بالتاريخ اليهودي!
سؤال: إذا لم يُغادر اليهود أرض فلسطين قط، أين هم؟ ماذا
أصبحوا فيما بعد؟
جواب: هذا الأمر لا يُدرّس للتلاميذ في إسرائيل. لكن معظم
قادة الصهاينة بما فيهم بن غوريون يعتقدون أن الفلسطينين هم أبناء اليهود القدماء الذين
كانوا في فلسطين ثم إعتنقوا الإسلام فيما بعد.
إنتهى
ترجمة الترجمة:
في الحقيقة لم أفاجأ شخصيا بالكتاب، رغم الجهد في تقديم
ترجمة حرفية للحوار ( أدعي أنها أفضل من الترجمة الفورية لجوجل) وسبب الإهتمام يعود
إلى أن مرجعية المقولات تعود إلى مؤرخ إسرائيلي وهو ليس الأول الذي دخل هذه المعمعة
فقد سبقه الباحث الأركيولوجي إسرائيل فنكلشتاين بكتابين ماكرين، أظهرا عجز البحوث الإسرائيلية
عن تقديم ولو دليل واحد عن وجود إسرائيل القديمة، والمقصود بذلك فترة عصر البطاركة
الآباء من إبراهيم _حوالي 2000ق.م حتى سليمان ـ 930 ق.م .
ورغم أن الموضوع عموما يستحق التعقيب بلغة أكاديمية ( لايزال
الموضوع قيد الإعداد) إلا أني أغتنم هذه الفرصة لقليل من الكوميديا السوداء!
فما أزال أتذكر كلمة إسحق شامير في إفتتاح مؤتمر مدريد للسلام
عندما قال ( أنقل من الذاكرة):نخن (بالخاء) اليهود نعيش على هذه الأرض بدون إنقطاع
منذ ثلاثة ألاف سنة (إنتهى) أجل لكنه نسي أن هذا الشعب قد إعتنق الإسلام يوما ما وأصبح
فيما بعد: خماس ( بالخاء أيضا) والجهاد وكتائب القسام .. هذا مافات المرحوم شامير قوله.
الأهم برأيي أن هذه الأبحاث التاريخية الأركيولوجية توجه صفعة كبيرة لمعتقدات التوحيد،
فالأستاذ شلومو يقول (بطريقة فيصل القاسم) يا جماعة :
ليُعلم حاضركم غائبكم، أن إسرائيل كذبة ومملكة داوود وسليمان
أقصوصة ( حتوتة عبرية) ؟؟ يا إلهي ماذا نفعل بحق السماء، إن هؤلاء الباحثين ( لعنهم
الله) يتجرأون على كلمتك الأزلية؟ فإذا كانت مملكة داوود (وما قبلها) قصصا أسطورية
فماذا عسى يفعل المسيحيون ، سيما وأن نبوءات أشعيا وأرميا (من أسفار العهد القديم
) قد وعدت بمخلص من نسل داوود، يصبح ملكا على يهوذا؟ ثم يموت على الصليب وهذه جوهر
الفكرة المسيانية، أي أن ولادة المنقذ المخلص المبشّر بملكوت السماء أشترطت أن تأتي
حصرا في"بيت داوود"!!
ماذا نفعل يا إلهي؟ وماذا نحن فاعلون إزاء إدعاء علماء الأركيولوجيا
(لعنهم الله وملائكته) بأن الناصرة لم تكن موجودة زمن المسيح وإنما بُنيت زمن الحروب
الصليبية (قرن12م)!! هل هناك ناصرة أخرى ترعرع وعاش فيها يسوع؟
لكن ماذا نفعل بالموروث الإسلامي الذي صدّع دماغنا بداوود
وسليمان. فمنذ الواقدي حتى الهاشمي الحامدي لاتزال قصة إبراهيم وإسحق وموسى ويوسف وداوود
..إلخ محور الرواية الإسلامية. مع ملاحظة أن الإسلام كان دبلوماسيا جدا إذ منحهم جميعا
رتبة النبوة وساوى بينهم ( فلم يفرق بين نبي وآخر حتى لايزعلو) بما فيهم الملوك الأسطوريين
(أمثال داوود وسليمان ) لابل أنه منح "يوشع" لقب النبوة أيضا علما أنه (
مجرم حرب أسطوري) ثم وجد الإسلام الحل بإدخالهم جميعا دين الإسلام. إبتداء من إبراهيم
الذي أصبح مسلما حنيفا، ومعمارا قام بشييد الكعبة؟ (حل معقول)!!
إن هؤلاء المنقبين في الخرائب القديمة وعلماء تاريخ اللسانيات
وتاريخ الأديان المقارن يجلبون لنا المتاعب؟ الويل لهم من غضب الله فإذا ما صدقنا أن
داوود وسليمان أسطورتان فماذا نفعل بأحاديث سليمان مع الطير والنمل وماذا عن الجن والعفاريت
التي نقلت عرش بلقيس من سبأ إلى بيت المقدس برمشة عين. هل ننكرها هي الأخرى؟ ..يا إلهي
إن هذا لأمر فظيع
!!
ملاحظة: الموضوع الإسباني أعلاه يخدم فكرة موضوع السيّد نادر قريط، الذي ذكر عالم الآثار إسرائيل فلينكلستاين.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق