Un siglo de investigación ha puesto de manifiesto que los ateos tienden a ser personas cultas, y que los científicos de primera línea son especialmente descreídos.
La pregunta es: ¿Qué puede decir la ciencia sobre el ateísmo?
¿Qué podemos decir acerca de las personas que son ateas o agnósticas, los que no comparten la tendencia común a creer en el mundo de los espíritus y en algunos espíritus que son mayores que los demás y controlan nuestros destinos? Un siglo de investigaciones nos puede servir de guía.
Los que no están afiliados a ninguna religión ha resultado que son personas más jóvenes, en su mayoría varones, con niveles de educación y de renta superior, más de izquierdas, pero también menos felices y más alienados de la sociedad más amplia. Estos son hallazgos hechos en EEUU, Australia y Canadá.
Algunos ateos se han criado sin educación religiosa; otros han decidido rechazar lo que se les había enseñado en la infancia. Los que proceden de hogares religiosos y han abandonado la religión han tenido unas relaciones más distantes con sus padres, y son más intelectuales.
La irreligiosidad está correlacionada con una tendencia política más de izquierdas, y con el hecho de tener menos prejuicios.
Los estudiantes radicales que formaban parte del Free Speech Movement (“Movimiento de libertad de expresión”) en la Universidad de California, en Berkeley, en 1964 (que dio lugar a las revueltas de los 60 en los campus americanos) tenían mayor probabilidad de proceder de familias identificadas como judías, agnósticas o ateas.
Hace ya tiempo que se demostró que es falso que los ateos sean más inmorales o menos honrados. Los estudios que se han centrado en la disposición a ayudar a los demás, o en la honradez, pusieron de manifiesto que los que destacan son los ateos, no los creyentes. Cuando se trata de violencia y de delitos, se ha comprobado, desde que comenzó la criminología, y a partir de datos sobre la adscripción religiosa de los delincuentes, que las personas no creyentes y no adscritas a ninguna confesión tienen una tasa de delincuencia inferior.
Comenzando en el año 1925, LM Terman y sus colegas estudiaron a 1.528 jóvenes brillantes de California, que tenían un CI superior a 140 y unos 12 años. Se hizo un seguimiento de por vida de miembros de este grupo, y todos ellos resultaron ser no creyentes. Los estudios sobre la religiosidad de los científicos y académicos han mostrado que éstos tienen bajos niveles de religiosidad, y que entre ellos prevalece el ateísmo. Además, los científicos más eminentes son menos religiosos que los demás.
En los años 90 se repitieron los estudios que se habían llevado a cabo en 1914 y en 1933 sobre científicos en ejercicio y científicos eminentes. En primer lugar, una muestra aleatoria extraída de hombres y mujeres científicos en EEUU mostró que el 60% eran no creyentes. Luego se envío un cuestionario a 517 miembros de la Academia Nacional de Ciencias de EEUU, concretamente a biólogos, matemáticos, físicos y astrónomos. Muchos miembros de la Academia Nacional son premios Nobel. Respondieron al cuestionario algo más de la mitad.
Los resultados pusieron de manifiesto que el porcentaje de quienes creen en un dios personal representaba, entre los científicos más eminentes, un 27,7% en 1914, un 15% en 1933 y un 7% en 1998. La creencia en la inmortalidad personal era algo superior.: el 35,2 % en 1914, el 18% en 1933 y el 7,9% en 1998.
Estos hallazgos muestran, en primer lugar, que entre los científicos de primera fila, el proceso de apartarse de la religión ha ido a más, y en segundo lugar, que en EEUU, los científicos más eminentes, entre quienes sólo el 7% cree en un dios personal, van contra corriente de la población general, pues aquí el porcentaje correspondiente es de aproximadamente el 90%.
Podemos concluir que el ateo típico en la sociedad occidental es una persona que tiene mayor probabilidad de ser varón y de educación superior.
¿Se puede hablar de una personalidad atea? Se puede ofrecer un perfil psicológico provisional. Podemos afirmar que los ateos resultan ser menos autoritarios y sugestionables, menos dogmáticos, con menos prejuicios, más tolerantes hacia las demás personas, respetuosos de la Ley, más caritativos, concienzudos y cultos. Son inteligentes, y muchos se dedican a una vida intelectual y académica.
http://razonatea.blogspot.com/2011/04/los-buenos-ateos.html
هل يوجد جانب نفسيّ مُعين للمُلحد؟
لقد أوضح قرن من البحث بأنّ الملحدين يميلون ليصيروا أشخاصاً مثقفين، وأنّ علماء الصفّ الأول، على وجه الخصوص، بغالبيتهم غير مؤمنين .
السؤال المطروح:
ما الذي يمكن أن يقوله العلم حول الإلحاد؟
ما الذي يمكننا
قوله حيال الأشخاص الملحدين أو اللاأدريين، الغير متقاسمين للإتجاه الإيماني العام
بالأرواح في عالم، يزيد عدد المؤمنين فيه، أولئك الذين يتحكمون بمصائرنا؟
يمكن أن يفيدنا قرن من البحث، كدليل، هنا.
لقد تبيّن بأنّ أغلبية غير التابعين لأيّ دين هم أكثر شباباً، وذكور بغالبيتهم، وهم ذوي تحصيل علمي ودخل عاليين، ربما من اليساريين أكثر، لكن، أيضا من أقلهم فرحاً وأكثرهم إنعزالاً عن المجتمع. يحضر هذا في الولايات المتحدة الأميركية وأوستراليا وكندا.
لقد تربّى بعض الملحدين دون إكتساب أيّة تربية دينية، فيما قرَّرَ آخرون رفض ما تعلموه خلال مرحلة الطفولة. أما الذين أتوا من أماكن متدينة وهجروا الدين، لديهم علاقات خفيفة مع آبائهم، وهم أكثر ثقافة.
يرتبط اللاتديُّن مع إتجاه سياسيّ يساريّ أكثر، ومع واقع يتميز بانعدام حضور الأحكام المُسبقة.
انحدرت غالبيّة الطلاب الراديكاليين، الذين شكّلوا جزءاً من "حركة حريّة التعبير" في جامعة كاليفورنيا فيبيركلي ، العام 1964، (والتي أعطت المجال لظهور ثورات الستين في الجامعات الاميركية)، من عائلات محددة يهودية، وهم لاأدريين أو ملحدين.
لقد ثبت، منذ زمن، بأنه من الخطأ إعتبار الملحدين غير أخلاقيين أو أقلّ أمانة.
فالدراسات التي تركزت على أهليّة مساعدة الآخرين، أو في مسألة الإئتمان، قد أظهرت حضور الملحدين أكثر من المؤمنين. عند الحديث عن العنف والجرائم، ومنذ ظهور علم الجريمة وانطلاقاً من معطيات ميدانيّة، تمّ التحقّق من إنخفاض نسبة المجرمين الغير متدينين قياسا بنسبة المجرمين المؤمنين بأديان مختلفة.
في بداية العام 1925، دَرَسَ لويس تيرمان ماديسون وزملاؤه 1528 شاب متميز في كاليفورنيا، لديهم معدل الذكاء أعلى من 140 وبعمر يقرب من 12 عام.
وبالقيام بمتابعة لصيقة لحيواتهم، تبيّن أنهم غير مؤمنين.
الدراسات التي أجريت لتقييم تديُّن العلماء والأكاديميين، أظهرت بأنهم ذوي مستويات تديُّن منخفضة، ويسود الإلحاد بينهم. إضافة لانّ العلماء الأكثر شهرة هم الأقل تديناً مقارنة بآخرين.
في التسعينيات من القرن المُنصرم، كرّروا الدراسات، التي تحققت العام 1914 و1933 على علماء قيد الدراسة وعلماء بارزين.
في المقام الاول، عينة عشوائية لرجال ونساء علماء من الولايات المتحدة الاميركية، تبيّن أنّ نسبة 60% غير مؤمنة.
لاحقاً، أرسلوا الإستبيان الى 517 عضو في الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأميركية، من علماء الأحياء، علماء الرياضيات، الفيزيائيين والفلكيين. حاز كثير من أعضاء الأكاديمية الوطنية الاميركية للعلوم على جائزة نوبل.
أجاب أكثر من نصف العدد الإجمالي على الإستبيان.
أظهرت النتائج بأنّ نسبة المؤمنين بإله شخصي بين أولئك العلماء هي:
27.7% العام 1914؛ وهي 15% العام 1933؛ فيما بلغت النسبة 7% العام 1998.
نسبة الإعتقاد بخلود شخصي أعلى بقليل، حيث بلغت 35.2% العام 1914؛ 18% العام 1933؛ وبلغت النسبة 7.9% العام 1998
تبيّن تلك المعطيات، في المقام الأول، أنّه بين علماء الصفّ الأول، قد ازداد الإبتعاد عن الدين، وفي المقام الثاني، بأنه في الولايات المتحدة الاميركية وبين ابرز العلماء، فقط، تعتقد نسبة 7% بإله شخصي، وهم يخالفون التيّار العام المؤمن بين السكّان والبالغة نسبته 90% تقريباً .
مما سبق، يمكننا استنتاج كون الملحد التقليدي في المجتمع الغربي:
هو شخص ذكر، في الغالب، وذو مستوى دراسي عالي.
هل يمكننا الحديث عن شخصية إلحادية؟
يمكننا الحديث عن جانب نفسيّ مؤقّت. يمكننا التأكيد بأنّ الملحدين أقلّ سلطوية، أقل دوغمائيّة، أقل تبني لأحكام مُسبقة، بمعنى أقلّ تحيّز، أكثر تسامحاً مع الآخرين، يحترمون القوانين، يسعون للعمل الخيري، أصحاب ضمير ومثقفين.
هم أذكياء، ويُكرِّس كثيرون منهم حيواتهم للعمل الثقافي والأكاديمي.
ملحوظة: يستخدم النص الإسباني كلمة perfil وتعني "مقطع جانبي" كترجمة حرفية، ربما، هي غير مناسبة كثيراً ولهذا جرى استعمال "جانب" .. اقتضي التلحيظ!
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق