La apertura del archivo central del partido comunista soviético sigue
proporcionando revelaciones. Olga Vassilieva, del Centro de
Investigación de Religiones de la Academia de las Ciencias de Moscú, y
Markus Weher, historiador especializado en el Este de Europa, escriben
en el Frankfurter Allgemeine Zeitung (27-IV-94) sobre el intento de
Stalin de crear una organización eclesiástica en diversos países
manipulada por el Kremlin.
Los documentos del archivo del PCUS permiten aclarar ahora los planes de Stalin para la creación de un "Vaticano" propio.
Stalin abrió dos frentes en su lucha contra las Iglesias. Primero agrupó las Iglesias ortodoxas autónomas en el Patriarcado de Moscú. El centro de la Iglesia ortodoxa mundial se trasladó al centro del comunismo. La responsabilidad de este asunto se traspasó al coronel Karpov y a los especialistas en relaciones exteriores de la Lubianka (la policía del Estado) (...). El Patriarcado de Moscú debía ser sólo un obligado y mudo instrumento de los nuevos señores del Kremlin.
En los últimos meses de 1943 y durante el año siguiente, la Iglesia ortodoxa rusa emprendió una actividad febril para establecer contactos internacionales. Esto produjo sus frutos muy pronto. En enero de 1945, los patriarcas ortodoxos de Antioquía y Alejandría asistían como invitados al Sínodo nacional de la Iglesia ortodoxa rusa en Moscú. Comunicaron al Patriarca ruso Alexis (Simanski) que romperían las relaciones con la cabeza de la Iglesia ortodoxa en el extranjero, el metropolita Anastasios (...). Los representates de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla, Rumania y Serbia se les unieron. El jefe de los ortodoxos búlgaros, Stefanos, declara ya en el verano de 1946 que él se orienta hacia "la grande, poderosa Unión Soviética y a la Iglesia rusa con su patriarca Alexis (...)".
(...) En dos años se había hecho realidad una unión de las Iglesias ortodoxas europeas bajo la dirección de la rusa, es decir, del Consejo para asuntos de la Iglesia ortodoxa rusa. Al mismo tiempo, Karpov propuso a Stalin "fortalecer la influencia de los patriarcados del próximo Oriente que, aunque tienen pocos miembros, gozan de gran autoridad".
(...) El segundo frente abierto por Stalin contra el Vaticano consistió en ataques directos a la Iglesia católica. También en este caso elaboró los planes Karpov, con ayuda de su lugarteniente Saizev, como él coronel de la Lubianka. El programa de la lucha contra el Vaticano se esbozó en un documento de cinco puntos: "a) Los uniatas de la URSS deben ser definitivamente eliminados. b) Deben tomarse medidas análogas en otros países (por ejemplo, Checoslovaquia y Yugoslavia). c) En el Consejo preparatorio del Sínodo de 1947 deberá hacerse un enjuiciamiento decisivo contra el papismo, desde el punto de vista del dogma. d) Hay que editar en el extranjero una gran cantidad de artículos contra el Vaticano. e) Hay que formar una alianza de las Iglesias cristianas, con la Iglesia ortodoxa rusa a la cabeza, en forma de movimiento internacional de lucha contra el Vaticano; se invitará a formar parte de él a otras confesiones".
Estas instrucciones son más bien lacónicas; pero para llevarlas a cabo hicieron falta algunos esfuerzos. Sólo la "liquidación" de los uniatas de la URSS afectaba a 1.997 comunidades eclesiales en de Ucrania y a 399 en la zona de los Cárpatos, con un total de tres millones de miembros.
El artículo recuerda que en abril de 1945 se encarceló al metropolita de los uniatas, Josyf Slipyj, y a varios obispos, acusados de conspiración nacionalista y de colaboracionismo durante la ocupación alemana; se crearon, por encargo gubernamental, "grupos de iniciativa" de sacerdotes uniatas dispuestos a entrar en la Iglesia ortodoxa. En febrero de 1946, Stalin recibe una carta de Nikita Jrushchov,entonces jefe del PCUS de Ucrania, que le da cuenta del éxito de la creación de esos "grupos de inciativa", que piden la entrada de los grecocatólicos en la Iglesia ortodoxa.
(...) En marzo de 1946 se reúne en Lvov el sínodo de la Iglesia uniata de Ucrania, un sínodo preparado por el sacerdote Harrylo Kostlenik y otros miembros del "grupo de iniciativa". Se decidió disolver la unión y conducir a los grecocatólicos a la fe ortodoxa (...).
La Iglesia uniata de los Cárpatos aguantó algo más. Pero tampoco pudo resistirse a la unión con la Iglesia ortodoxa rusa, en agosto de 1949. Un año antes ocurre lo mismo con los uniatas de Rumania. Después, con los eslovacos. Karpov no consigue disolver a los uniatas checos, pero sí dividirlos y someterlos a una dura persecución.
(...) Faltaba la alianza antirromana con las otras confesiones. El Consejo para asuntos de la Iglesia ortodoxa rusa vio un posible aliado para ello en la Iglesia anglicana (...).
Los autores explican en su artículo que el gobierno de Stalin tenía tanto interés en la cuestión, que animó a la Iglesia ortodoxa rusa a invitar al Arzobispo de Canterbury a fin de que se prestase a la campaña común contra el Vaticano. Al mismo tiempo, Karpov planea que los representantes de la Iglesia ortodoxa rusa aclaren a los anglicanos la postura del gobierno soviético frente al movimiento ecuménico, una iniciativa internacional de la Iglesia anglicana que los comunistas tenían por antisoviética.
Los anglicanos se resistieron a dejarse presionar por Moscú. Las negativas no impidieron que el programa de acciones de Karpov continuara en marcha, pero los planes de la campaña antivaticana de Stalin ya habían pasado en 1948 su máximo de intensidad. Parece que el "padre de los pueblos" fue perdiendo el interés por su "Vaticano ortodoxo".
http://ateismoparacristianos.blogspot.com.es/2012/11/cuando-stalin-quiso-crear-un-anti.html
Los documentos del archivo del PCUS permiten aclarar ahora los planes de Stalin para la creación de un "Vaticano" propio.
Stalin abrió dos frentes en su lucha contra las Iglesias. Primero agrupó las Iglesias ortodoxas autónomas en el Patriarcado de Moscú. El centro de la Iglesia ortodoxa mundial se trasladó al centro del comunismo. La responsabilidad de este asunto se traspasó al coronel Karpov y a los especialistas en relaciones exteriores de la Lubianka (la policía del Estado) (...). El Patriarcado de Moscú debía ser sólo un obligado y mudo instrumento de los nuevos señores del Kremlin.
En los últimos meses de 1943 y durante el año siguiente, la Iglesia ortodoxa rusa emprendió una actividad febril para establecer contactos internacionales. Esto produjo sus frutos muy pronto. En enero de 1945, los patriarcas ortodoxos de Antioquía y Alejandría asistían como invitados al Sínodo nacional de la Iglesia ortodoxa rusa en Moscú. Comunicaron al Patriarca ruso Alexis (Simanski) que romperían las relaciones con la cabeza de la Iglesia ortodoxa en el extranjero, el metropolita Anastasios (...). Los representates de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla, Rumania y Serbia se les unieron. El jefe de los ortodoxos búlgaros, Stefanos, declara ya en el verano de 1946 que él se orienta hacia "la grande, poderosa Unión Soviética y a la Iglesia rusa con su patriarca Alexis (...)".
(...) En dos años se había hecho realidad una unión de las Iglesias ortodoxas europeas bajo la dirección de la rusa, es decir, del Consejo para asuntos de la Iglesia ortodoxa rusa. Al mismo tiempo, Karpov propuso a Stalin "fortalecer la influencia de los patriarcados del próximo Oriente que, aunque tienen pocos miembros, gozan de gran autoridad".
(...) El segundo frente abierto por Stalin contra el Vaticano consistió en ataques directos a la Iglesia católica. También en este caso elaboró los planes Karpov, con ayuda de su lugarteniente Saizev, como él coronel de la Lubianka. El programa de la lucha contra el Vaticano se esbozó en un documento de cinco puntos: "a) Los uniatas de la URSS deben ser definitivamente eliminados. b) Deben tomarse medidas análogas en otros países (por ejemplo, Checoslovaquia y Yugoslavia). c) En el Consejo preparatorio del Sínodo de 1947 deberá hacerse un enjuiciamiento decisivo contra el papismo, desde el punto de vista del dogma. d) Hay que editar en el extranjero una gran cantidad de artículos contra el Vaticano. e) Hay que formar una alianza de las Iglesias cristianas, con la Iglesia ortodoxa rusa a la cabeza, en forma de movimiento internacional de lucha contra el Vaticano; se invitará a formar parte de él a otras confesiones".
Estas instrucciones son más bien lacónicas; pero para llevarlas a cabo hicieron falta algunos esfuerzos. Sólo la "liquidación" de los uniatas de la URSS afectaba a 1.997 comunidades eclesiales en de Ucrania y a 399 en la zona de los Cárpatos, con un total de tres millones de miembros.
El artículo recuerda que en abril de 1945 se encarceló al metropolita de los uniatas, Josyf Slipyj, y a varios obispos, acusados de conspiración nacionalista y de colaboracionismo durante la ocupación alemana; se crearon, por encargo gubernamental, "grupos de iniciativa" de sacerdotes uniatas dispuestos a entrar en la Iglesia ortodoxa. En febrero de 1946, Stalin recibe una carta de Nikita Jrushchov,entonces jefe del PCUS de Ucrania, que le da cuenta del éxito de la creación de esos "grupos de inciativa", que piden la entrada de los grecocatólicos en la Iglesia ortodoxa.
(...) En marzo de 1946 se reúne en Lvov el sínodo de la Iglesia uniata de Ucrania, un sínodo preparado por el sacerdote Harrylo Kostlenik y otros miembros del "grupo de iniciativa". Se decidió disolver la unión y conducir a los grecocatólicos a la fe ortodoxa (...).
La Iglesia uniata de los Cárpatos aguantó algo más. Pero tampoco pudo resistirse a la unión con la Iglesia ortodoxa rusa, en agosto de 1949. Un año antes ocurre lo mismo con los uniatas de Rumania. Después, con los eslovacos. Karpov no consigue disolver a los uniatas checos, pero sí dividirlos y someterlos a una dura persecución.
(...) Faltaba la alianza antirromana con las otras confesiones. El Consejo para asuntos de la Iglesia ortodoxa rusa vio un posible aliado para ello en la Iglesia anglicana (...).
Los autores explican en su artículo que el gobierno de Stalin tenía tanto interés en la cuestión, que animó a la Iglesia ortodoxa rusa a invitar al Arzobispo de Canterbury a fin de que se prestase a la campaña común contra el Vaticano. Al mismo tiempo, Karpov planea que los representantes de la Iglesia ortodoxa rusa aclaren a los anglicanos la postura del gobierno soviético frente al movimiento ecuménico, una iniciativa internacional de la Iglesia anglicana que los comunistas tenían por antisoviética.
Los anglicanos se resistieron a dejarse presionar por Moscú. Las negativas no impidieron que el programa de acciones de Karpov continuara en marcha, pero los planes de la campaña antivaticana de Stalin ya habían pasado en 1948 su máximo de intensidad. Parece que el "padre de los pueblos" fue perdiendo el interés por su "Vaticano ortodoxo".
http://ateismoparacristianos.blogspot.com.es/2012/11/cuando-stalin-quiso-crear-un-anti.html
ما
زال فتح الأرشيف المركزيّ للحزب الشيوعيّ السوفييتي، يتابع إبرازه لعدد من
المسائل.
كتب كلّ من أولغا فاسيليف من مركز بحث الاديان في أكاديميّة
العلوم بموسكو وماركوس فيهر المؤرّخ المتخصص بشرق أوروبا في صحيفة فرانكفورتر العامة حول محاولة ستالين لخلق منظمة كنسيّة بعدد
من البلدان التابعين للكرملين.
تسمح وثائق الحزب الشيوعي السوفييتي بتوضيح مخططات ستالين الساعية لخلق "فاتيكان" خاص.
تسمح وثائق الحزب الشيوعي السوفييتي بتوضيح مخططات ستالين الساعية لخلق "فاتيكان" خاص.
لقد
فتح ستالين جبهتين في صراعه ضد الكنائس. تمثلت الجبهة الأولى بجمع الكنائس
الأرثوذكسيّة المحلية في بطريركية واحدة في موسكو. فقد نقل، بهذا، مركز
الكنيسة الأرثوذكسية العالميّ لمركز الشيوعيّة. وتولى مسؤولية هذه العملية
الكولونيل كاربوف والمختصين بالسياسة الخارجيّة في الدولة. سيُسيَّر بطريرك
موسكو من سادة الكرملين الجدد (كما هو مُسيّر اليوم من قبل مافيا بوتين .. فينيق ترجمة).
في
الأشهر الأخيرة من العام 1943، وخلال العام التالي، كثّفت الكنيسة
الأرثوذكسيّة من نشاطاتها المتصلة بإقامة علاقات دوليّة. وهذا ما أتى
أُكُلُهْ عاجلاً.
ففي شهر يناير / كانون ثاني عام 1945، حضر كلّ من بطريرك أنطاكية وبطريرك الاسكندرية كمدعوين للسينودوس الوطنيّ للكنيسة الأرثوذكسيّة
الروسيّة في موسكو. وقد أخبرا بطريرك روسيا أليكسيس سيمانسكي، بأنهما قد
قطعا علاقاتهما مع رأس الكنيسة الأرثوذكسيّة في الخارج المتروبوليتان أناستاسيوس. وقد انضم لهما ممثلي الكنيسة الأرثوذكسيّة في رومانيا وصربيا.
وقد صرّح رئيس آرثوذكس بلغاريا ستيفانوس صيف 1946، بأنّه سيتوجّه نحو
الكنيسة الروسيّة في الاتحاد السوفييتي العظيم من خلال بطريركها أليكسيس.
خلال
عامين، جرى عمليا تحقيق إتحاد كنائس أرثوذكسيّة أوروبيّة برئاسة روسيّة،
ما يعني بالتحديد مجلس القضايا الكنسيّة الأرثوذكسيّة الروسيّ. وبذات
الوقت، اقترح كاربوف على ستالين مسألة "إنعاش تأثير بطاركة شرق المتوسط،
بالرغم من قلّة أعدادهم فهم ينعمون بسلطات كبرى".
أما الجبهة الثانية التي فتحها ستالين ضدّ الكنائس، فقد تمثلت بشنّ هجومات مُباشرة على الكنيسة الكاثوليكيّة والفاتيكان. كذلك، حضَّر المخططات، هنا ، الكولونيل كاربوف وبمساعدة المعاون سايزيف.
أما الجبهة الثانية التي فتحها ستالين ضدّ الكنائس، فقد تمثلت بشنّ هجومات مُباشرة على الكنيسة الكاثوليكيّة والفاتيكان. كذلك، حضَّر المخططات، هنا ، الكولونيل كاربوف وبمساعدة المعاون سايزيف.
فظهر برنامج الصراع ضد
الفاتيكان بوثيقة مكوّنة من 5 نقاط، هي:
1- يجب إنهاء كل التابعين لكنيسة روما في الاتحاد السوفييتي بشكل كليّ.
2- يجب إتخاذ قرارات قياسيّة في بلدان أخرى (كتشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا مثلاً).
3- في المجلس التحضيري لسينودوس عام 1947 سيتوجب اتخاذ أحكام قاطعة مضادة للبابوية نظراً لدوغمائيتها.
4- يتوجب تحرير مقالات كثيرة في الخارج لمناهضة الفاتيكان.
5- يتوجب قيام حلف بين الكنائس المسيحية برئاسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسيّة، لتكوين حركة دولية مناهضة للفاتيكان، وسيتم دعوة طوائف أخرى للإنضمام.
هذه الخطوات الخمس مُقتضبة جداً، لكن، لأجل تنفيذها، ينقص
بذل بعض الجهود.
فقد احتاج، إنهاء وضع مؤيدي كنيسة روما في الاتحاد السوفييتي، إلى التأثير على 1997 جماعة كنسيّة في أوكرانيا و399 جماعة في مناطق القرباط ،
وبعدد إجمالي بلغ 3 مليون عضو.
يذكِّرنا
المقال بأنّه، العام 1945، قد جرى إعتقال متروبوليتان مؤمني كنيسة روما جوزيف سليبيج وبضعة خوارنة بتهمة التآمر والتعاون مع الاحتلال الألماني،
وهذا ما حدا بكهنة من تابعي كنيسة روما للإلتحاق بالكنيسة الأرثوذكسية
بإيعاز حكومي من خلال تشكيل "لجنة كهنة".
ففي شهر فبراير/ شباط عام 1946، تلقّى ستالين رسالة من مسؤول الحزب الشيوعي في أوكرانيا نيكيتا خروشوف، يعبِّر فيها عن النجاح الذي لاقاه خلق "لجنة الكهنة"، الذين يطلبون إنتقال
الكهنة الكاثوليك إلى الكنيسة الأرثوذكسيّة.
في شهر مارس/ آذار عام 1946، اجتمع السنودوس الكاتوليكي في مدينة لفوف في أوكرانيا برعاية الكاهن هاريلو كوستيلينك وأعضاء من "لجنة الكهنة"، حيث قرّر حلّ الكنيسة الكاثوليكيّة والتحاق الكاتوليك بالإيمان الأرثوذكسيّ.
حاولت كنيسة القرباط المماطلة، لكن، لم تستطع مقاومة مسألة الإتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسيّة الروسيّة، وهذا ما حدث العام 1949.
في شهر مارس/ آذار عام 1946، اجتمع السنودوس الكاتوليكي في مدينة لفوف في أوكرانيا برعاية الكاهن هاريلو كوستيلينك وأعضاء من "لجنة الكهنة"، حيث قرّر حلّ الكنيسة الكاثوليكيّة والتحاق الكاتوليك بالإيمان الأرثوذكسيّ.
حاولت كنيسة القرباط المماطلة، لكن، لم تستطع مقاومة مسألة الإتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسيّة الروسيّة، وهذا ما حدث العام 1949.
قبل ذلك بعام، حصل ذات
الأمر مع كنيسة تابعي روما في رومانيا. وحدث هذا فيما بعد مع السلوفاكيين.
لم يحلّ
الكولونيل كاربوف تابعي كنيسة روما التشيك، لكنّه قسَّمهم وأخضعهم
لإضطهاد مريع.
ما نَقَصَ الاتجاه المناهض لكنيسة روما، هو التحالف مع طوائف
أخرى. وقد رأى مجلس القضايا الكنسيّة الأرثوذكسيّ الروسيّ الإمكانيّة في
عقد تحالف مع الكنيسة الأنغليكانيّة.
يرى
الكاتبان في مقالهم، بأنّ حكومة ستالين قد اهتمت في هذه القضيّة، حيث
شجعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسيّة على دعوة راعي كانتربري للمساهمة في الحملة المُشتركة ضدّ الفاتيكان.
بذات الوقت، طلب
كاربوف بأن يقوم ممثلي الكنيسة الآرثوذكسية الروسية بتوضيح موقف الحكومة
السوفييتية للكنيسة الأنغليكانية بمواجهة الحركة المسكونيّة لمواجهة الحملة
الدولية للأنغليكانيين حول الشيوعيين التي يشيعها مناهضو الاتحاد
السوفييتي.
قاوم الانغليكانيون ضغوط موسكو.
لم تمنع هذه السلبيّة من
متابعة برنامج كاربوف لسيره، لكن، بلغت حملة ستالين بمواجهة الفاتيكان
أوجها العام 1948.
لكن فيما بعد، بدأ "أب الشعوب"!! يفقد اهتمامه بإقامة "فاتيكان أرثوذكسيّ".
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