El departamento de psicología comparativa y del desarrollo del instituto Max Planck, que dirige, investiga los procesos cognitivos que forman parte del aprendizaje y la creación tanto en humanos como en chimpancés y grandes simios. Tomasello era adolescente en los sesenta, así que creyó que era posible convivir pacíficamente entre nosotros y con la naturaleza. No ocurrió exactamente así, pero esa semilla se convirtió en una vida dedicada a la investigación para llegar a afirmar que la cooperación es lo que nos hace humanos, y que tal vez deberíamos volver a la prehistoria y comenzar de nuevo.
Uno de nuestros trabajos más recientes fue con niños que cooperaban o que no cooperaban.
¿Y?
Si no cooperaban, no compartían. Repartíamos caramelos de forma no equitativa, a uno le tocaban tres y a otro uno. Resultó que los que habían trabajado juntos los compartían y los que no habían trabajado juntos reaccionaban diciendo: “Así es la suerte, yo tres y tú uno”.
Trabajar juntos fomenta el compartir.
El mismo estudio realizado con chimpancés dio otro resultado: daba igual que hubieran trabajado juntos, no compartían los caramelos. Cuando los simios cooperan y están haciendo algo juntos, lo que buscan es si hay algo ahí para ellos.
Hay mucho simio con corbata.
Una de las diferencias entre nosotros y los simios es el lenguaje. Pues bien, el lenguaje ha evolucionado en contextos de colaboración en los que debemos coordinarnos y ayudarnos los unos a los otros para poder establecer un objetivo común.
Usted tiene una teoría al respecto.
Sí, que esos contextos de colaboración no sólo forman el núcleo de algunas de nuestras actividades cognitivas más destacadas, como el lenguaje, sino también de nuestras cualidades morales.
¿A qué se refiere?
La moralidad es una forma especial de cooperación que requiere ayudar a los demás, compartir cosas de manera justa y seguir las normas que hayamos acordado. Estos son algunos aspectos de la moralidad y todos derivan de la interdependencia.
La vida en sí es el resultado de la cooperación entre bacterias.
Pero, en la evolución, la cooperación sólo se produce si no implica el sacrificio del individuo: esa es la condición humana, la tensión entre perseguir mis intereses y preocuparme de la sociedad.
Equilibrio, la palabra mágica.
Una de las cosas que hemos hallado en nuestros estudios con niños es que los más pequeños, de dos años, empiezan a cooperar de manera indiscriminada; pero cuando crecen empiezan a preocuparse de si alguien les está mintiendo o se está aprovechando de ellos.
Necesitamos tanto las adaptaciones biológicas como nacer en una sociedad.
Eso es. Nuestro cerebro es tres veces más grande que el de los simios, y la mayor parte está dedicada a la interacción con los demás y no en ser individualmente más inteligentes.
Pues no parece que se nos dé muy bien lo de cooperar.
En casi toda nuestra historia hemos vivido en grupos pequeños, de unas cien personas, que cooperaban y no tenían propiedad privada, y no existían individuos dominantes porque los rechazaban.
Una manera inteligente de vivir.
La caída del edén vino con la llegada de la agricultura, de las ciudades y de la civilización. Había que proteger los excedentes y la propiedad, así nacieron armas y guerras.
Y ahí estamos.
En el mundo moderno creemos que hemos superado la desconfianza al que no es de nuestro grupo, pero es falso. Favorecemos a los que consideramos de nuestro grupo, nos preocupa nuestra reputación dentro del grupo y eso hace que respetemos las reglas. Forma parte de nuestra historia evolutiva.
Dentro del grupo vestimos igual, hablamos igual, comemos igual…
Sí, desde la prehistoria. Con la agricultura comienza la mezcla cultural, religiosa y de costumbres que vemos hoy a gran escala en los países y que tantos conflictos causa. La cuestión es si podremos trasladar nuestras habilidades de pequeños grupos al gran grupo. Necesitamos estructuras institucionales que animen a todos a cooperar.
Hay un movimiento social en busca de igualdad, justicia y respeto por la naturaleza, ¿tiene algo que ver con la evolución?
Sí, es una reacción a las sociedades modernas estratificadas en las que un pequeño grupo tiene el poder, y creo que esto forma parte de nuestra tendencia natural que heredamos de los grupos prehistóricos.
¿Hay razón para el optimismo?
Sí. La raza humana es cooperativa (lo vemos en los niños y la prehistoria), le preocupa el bienestar de los demás, pero nuestras sociedades han llegado a un punto en el que esas tendencias naturales no tienen cabida más allá de la familia. Si somos lo suficientemente inteligentes para potenciarlas…
Quiero ser prehistórica.
Elinor Ostrom, Nobel de Economía 2009, estudió el modo como las personas consiguen alcanzar acuerdos de cooperación en casos de escasez de recursos y demostró que se resuelven mejor sin acudir a la ley. Demostró que cuando la moralidad es muy fuerte no se necesitan leyes.
يُوجِّهُ ويبحثُ مكتب علم النفس المقارن والنموّ، التابع
لمعهد ماكس بلانك، العمليات المعرفيّة التي تشكّل جزءاً من التعليم والتنمية سواء عند البشر أو
عند الشمبانزي والقرود الكبرى.
توماسيلو، شاب مراهق، عاش خلال ستينيات
القرن المُنصرم، وقد إعتقد بإمكانية حصول تعايش هاديء بيننا وبين
الطبيعة. لم يقم بهذا، بالضبط، لكن، تحوّل لشخص باحث بشغف، ليصل للتأكيد على أنّ:
التعاون هو ما يجعلنا بشراً.
وربما لفهم هذه القضيّة، سيتوجب علينا العودة لما قبل
التأريخ والبدء من جديد.
دار أحد أبحاثنا الحديثة حول:
دار أحد أبحاثنا الحديثة حول:
أطفال قد تعاونوا
أو أطفال لم يتعاونوا.
والنتيجة؟
في حالة عدم تعاونهم: لم تحصل شراكة بينهم.
والنتيجة؟
في حالة عدم تعاونهم: لم تحصل شراكة بينهم.
وزعنا سكاكر بصورة غير متساوية، فأخذ أحدهم 3 حبّات؛ وأخذ آخر حبّة
واحدة.
نتج بأنّ من عملوا سويّاً قد تشاركوا (بالحبّات)؛ ومن لم يعملوا سويّاً
قالوا:
"هذا مجرّد حظّ! أنا 3 وأنت 1".
العمل معاً: يشجّع الشراكة
أعطت ذات الدراسة نتيجة مختلفة مع الشمبانزي، حيث أنّ العاملين معاً من الشمبانزي لم يتشاركوا بالحبّات.
أعطت ذات الدراسة نتيجة مختلفة مع الشمبانزي، حيث أنّ العاملين معاً من الشمبانزي لم يتشاركوا بالحبّات.
فعندما يتعاون أفراد
القرود ويقومون بعمل شيء معاً:
فما يبحثون عنه، هو فيما لو يوجد شيء لكل واحد فيهم.
يمكن لكثير من القرود لبس ربطات عنق!
من أهم الفروقات بيننا وبين القرود: هو اللغة.
يمكن لكثير من القرود لبس ربطات عنق!
من أهم الفروقات بيننا وبين القرود: هو اللغة.
حيث تطورت اللغة من خلال مضامين التعاون التي يتوجب علينا تنسيقها وتقديم العون
بعضنا لبعضنا الآخر لأجل التمكُّن من بناء غاية
مُشتركة.
هل لديك ما يُوضِّحْ أكثر؟؟
هل لديك ما يُوضِّحْ أكثر؟؟
نعم، فمضامين التعاون ليست نواة لبعض نشاطاتنا المعرفيّة الأبرز فقط كاللغة:
بل هي، كذلك، نواة لمواصفاتنا الأخلاقيّة.
ما الذي تعنيه "بمواصفات أخلاقيّة"؟؟
الأخلاقيّات، هي صيغة تعاون خاصّة:
ما الذي تعنيه "بمواصفات أخلاقيّة"؟؟
الأخلاقيّات، هي صيغة تعاون خاصّة:
تقوم على تقديم
العون للآخرين وتحقيق شراكة عادلة في الأشياء وإتباع القواعد المُتفق عليها
بيننا كبشر.
هذه بعض جوانب المشاهد الأخلاقيّة، وتؤدي كلها إلى الإعتماد
المُتبادّلْ على بعضنا البعض.
الحياة، بذاتها، هي:
الحياة، بذاتها، هي:
عبارة عن نتيجة تعاون بين
البكتريا وحيدة الخليّة
لكن، في التطوّر، ينتج التعاون، فقط، في حال عدم إقتضاء التضحية الفردية:
لكن، في التطوّر، ينتج التعاون، فقط، في حال عدم إقتضاء التضحية الفردية:
هذا هو الشرط
البشريّ، الصراع بين تتبّع مصالحي وقلقي المجتمعيّ.
التوازن: تلك الكلمة السحريّة
من الأشياء التي عثرنا عليها، خلال دراستنا لأولئك الأطفال الصغار بعمر سنتين:
التوازن: تلك الكلمة السحريّة
من الأشياء التي عثرنا عليها، خلال دراستنا لأولئك الأطفال الصغار بعمر سنتين:
هو بدئهم بالتعاون بطريقة غوغائيّة، ولكن،
بمجرّد نموّ عمرهم، يبدؤون
بالإنشغال بكذب وإستغلال وخداع الآخر لهم.
هل تتدهور أمورنا مع التقدُّم بالعمر؟
يتوافق هذا مع كلام جان جاك روسّو:
هل تتدهور أمورنا مع التقدُّم بالعمر؟
يتوافق هذا مع كلام جان جاك روسّو:
بأننا
نُولَدُ أنقياء، ويُفسدنا المجتمع.
فيما لو تدعمني:
سأقول لك نعم، لكن،
الخلاصة الكبرى من كل هذا، ما يجعل البشر فريدين في هذا العالم البيولوجيّ هو
طريقة ترابطهم:
عبر التعاون.
مُتفَّهمْ
فيما لو ينمو طفل بجزيرة مُنعزلة بعيداً عن أيّ تماس مع البشر:
مُتفَّهمْ
فيما لو ينمو طفل بجزيرة مُنعزلة بعيداً عن أيّ تماس مع البشر:
بفترة بلوغه، ستظهر تكيفات بيولوجيّة بصالح التعاون. لكن، لن يتمتع بثقافة
وتواصل مختلفة كثيراً عمّا لدى القرود.
نحتاج سواء للتكيفات البيولوجيّة كما للولادة ضمن مجتمع
دماغنا أكبر بثلاث مرّات من دماغ القرود، ويتخصص القسم الأكبر منه بالتفاعل مع الآخرين وليس بالتميُّز الفردي بالذكاء.
ربما، لم أقدّم، للآن، ما قصدته بالتعاون .. حسناً
نحتاج سواء للتكيفات البيولوجيّة كما للولادة ضمن مجتمع
دماغنا أكبر بثلاث مرّات من دماغ القرود، ويتخصص القسم الأكبر منه بالتفاعل مع الآخرين وليس بالتميُّز الفردي بالذكاء.
ربما، لم أقدّم، للآن، ما قصدته بالتعاون .. حسناً
في كل تاريخنا تقريباً، قد عشنا بجماعات صغيرة متكونة من مئات من الأفراد، قد تعاونوا ولم يكن لديهم ملكيات خاصّة، ولم تحضر الهيمنة الفظّة لدى أفراد على آخرين.
طريقة ذكيّة للعيش
تزامن سقوط آدم إلى الأرض مع بدء ظهور الزراعة والمدن والحضارة.
وظهرت حاجة ملحّة لحماية الممتلكات:
هكذا، وُلِدَتْ الأسلحة والحروب!!
وها نحن هنا
في العالم الحديث، نرى بأننا قد تجاوزنا إنعدام الثقة بمن لا ينتمي لجماعتنا:
وها نحن هنا
في العالم الحديث، نرى بأننا قد تجاوزنا إنعدام الثقة بمن لا ينتمي لجماعتنا:
لكن،
هذا غير صحيح.
فنحن نُفضِّلُ مَنْ نعتبرهم جزء من جماعتنا، تشغلنا شهرتنا ضمن
الجماعة ويجعلنا هذا نحترم العادات والقواعد فيها.
وكلّ هذا جزء من تاريخنا التطوريّ.
نلبس ضمن الجماعة مثل بعض، نتكلم كبعضنا البعض، ونأكل بعضنا مثل بعضنا الآخر.
نعم، ومنذ ما قبل التأريخ. يبدأ مع الزراعة ظهور:
نلبس ضمن الجماعة مثل بعض، نتكلم كبعضنا البعض، ونأكل بعضنا مثل بعضنا الآخر.
نعم، ومنذ ما قبل التأريخ. يبدأ مع الزراعة ظهور:
مزيج ثقافيّ، دينيّ وعادات نراها اليوم بدرجة كبرى في البلدان وما
تسبّبه من نزاعات كثيرة.
تكمن القضيّة بمدى تمكننا من نقل مهاراتنا من مجموعات
صغيرة للجماعة الكبرى.
نحتاج إلى بُنى مؤسساتيّة تُشجِّع الجميع على التعاون.
توجد حركات إجتماعيّة تسعى نحو تحقيق المساواة والعدالة وإحترام الطبيعة.
توجد حركات إجتماعيّة تسعى نحو تحقيق المساواة والعدالة وإحترام الطبيعة.
هل لهذا علاقة بالتطوّر؟
نعم، هناك ردّ فعل في المجتمعات الحديثة الطبقيّة، والتي تتحكم مجموعات صغيرة بالسلطة فيها، وأرى أنّ هذا جزء من توجهنا الطبيعيّ، الذي نرثه من جماعات ما قبل التأريخ.
هل هناك ما يدعو للتفاؤل؟
نعم. فالسلالة البشريّة ذات ميل تعاونيّ (نرى هذا بوضوح عند الأطفال وإنسان ما قبل التأريخ)، يشغلها رفاه الآخرين، لكن، وصلنا في مجتمعاتنا الراهنة لمرحلة لا تتعدّى بها الإتجاهات الطبيعية حدود العائلة.
فيما لو نكن أذكياء بالقدر الكافي:
"يجب علينا تقوية وتوسيع تلك الإتجاهات الطبيعية".
أريد أن أصير إنسان ما قبل تأريخيّ
السيّدة إلينور أوستروم، الحائزة على شهادة نوبل الإقتصاد العام 2009، درست الصيغة التي يعقد الأشخاص، من خلالها، إتفاقات تعاون في حال قلّة الموارد:
أريد أن أصير إنسان ما قبل تأريخيّ
السيّدة إلينور أوستروم، الحائزة على شهادة نوبل الإقتصاد العام 2009، درست الصيغة التي يعقد الأشخاص، من خلالها، إتفاقات تعاون في حال قلّة الموارد:
وقد أثبتت حصول نجاح أكبر دون
اللجوء للقانون.
أثبتت بأنّ حضور قويّ للأخلاق، يُساهم بالإستغناء عن القوانين.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق