EL FRAUDE DEL PSICOANALISIS خديعة التحليل النفسيّ - الجزء الأوّل THE FRAUD OF PSYCHOANALYSIS

Es complejo este tema. Y el título, mal que nos pese, es el que se ajusta con mayor fidelidad a lo que he investigado sobre el psicoanálisis.

¿Qué diría usted si le cuento que entre la religión y el psicoanálisis no hay grandes diferencias? ¿Qué pensaría si descubre que en sus raíces, una cosa u otra parten de los mismos principios no demostrados científicamente?.

Veamos de lo que hablo.

EL CORAZON DEL PSICOANALISIS

La base de todo el psicoanálisis descansa en lo que Freud consideró el complejo de Edipo. Esa idea de que el niño, durante su desarrollo, manifiesta el deseo sexual por su madre y la necesidad de matar a su padre.

Freud propugnó el complejo de Edipo y en todo parecía descubrir sus trazas. Y sin embargo, jamás observó un solo caso de un niño. Sus estudios se basaron en personas ya adultas de los cuales infería sus suposiciones.

El problema con Freud era, como ya veremos, que no podía admitir jamás que pudiera estar equivocado en sus postulados.

Afirmaba:

“La riqueza de las observaciones sólidas sobre las cuales descansan mis afirmaciones las hacen independientes de la verificación experimental”.

En otras palabras: sólo valían sus evidencias y no otras que aportaran sus colegas. Quizá aquí veamos la razón de que su discípulo predilecto, Carl Gustav Jung, dejara la vicepresidencia de la Fundación de Psicoanálisis de Viena para dedicarse a sus propias investigaciones independientes de su mentor.

LOS SUEÑOS EROTICOS

En su libro sobre la Interpretación de los Sueños, Freud plantea que son puertas abiertas al inconsciente. Y allí es donde se materializan nuestros más íntimos deseos.

En especial, los relacionados con contenido sexual reprimido.

La mayor parte, para el psicoanálisis, descansa en este tipo de contenido onírico.

Sin embargo, estudios recientes contradicen esta afirmación: menos del 10% de nuestros sueños tienen contenido sexual.

Pero para Freud soñar con una lámpara o cualquier objeto alargado es señal inequívoca de un deseo sexual fálico.

En tanto, los objetos redondeados o con oquedades revelan al sexo femenino.

Vamos ¿Cuántos de estos objetos podemos contemplar en nuestros sueños?

¿Acaso nuestras habitaciones y la entera civilización no se rodea de artefactos que el psicoanalista podría interpretar como símbolos sexuales?

¿O es que hay que soñar en blanco para no tener una manifestación sexual de deseo escondido?.

Incluso si sueñas con un paisaje montañoso puedes ser interpretado por un psicoanalista como algo con contenido sexual: los picos de las montañas, los de los pinos: senos y falos erectos.

Pero de nuevo, la evidencia científica contradice esto: en los sueños hay una desconexión entre las distintas zonas del cerebro.

Una de las hipótesis es que durante la experiencia onírica en nuestro cerebro se activan imágenes y experiencias de forma azarosa.

Después está el tema del beneficio: ¿qué se obtiene de beneficioso al soñar?. Si soñamos para satisfacer un deseo oculto ¿por qué transformar el deseo de un vagina en una taza de café?.

Es cierto, mucho de lo que narra en aquel libro (cómo se estructura un sueño mediante elementos obtenidos en la vigilia) lo he podido corroborar, y sin embargo, esas corroboraciones no son sus aportes personales y originales sino que existían ya en las distintas corrientes psicológicas.

EL NACIMIENTO DEL PSICOANALISIS

Todo nace por una paciente: Anna O.

Freud estudió su caso y llegó a tratarla de los síntomas que, para él y otros colegas, eran claros signos de histeria.

Cuando finalmente proclama su curación psicoanalítica, recibe una carta del médico de la paciente indicándole que no se había mejorado en nada y estaba peor cada día.

Al fin, Anna O fue ingresada en el pabellón de enfermos mentales y ahí terminó sus días.

Pero no fue su único fracaso.

Otra paciente, Dora, fue diagnosticada con neurosis histérica. Sus dolores abdominales, su dificultad para caminar y hasta para respirar hizo que Freud atribuyera sus males a un presunto embarazo psicológico, la dificultad de caminar a un pensamiento reprimido relacionado con el “paso en falso” en el embarazo psicológico, y las dificultades para respirar por un trauma desencadenado por haber escuchado una vez a su padre jadear mientras copulaba con su madre.

Pero Dora tenía un dictamen médico que indicaba otra cosa mucho menos imaginativa: apendicitis y asma.

Sin embargo, Freud rechazó este diagnóstico.

Otro caso parecido sucede con una mujer de 14 años que, según el padre del psicoanálisis, sufría de una “inconfundible histeria”.

También tenía dolores abdominales, que Freud atribuía a la resistencia histérica en la curación.

Aunque a veces los cuadros de dolor abdominal disminuían tras las sesiones, la chica se quejaba de padecerlo. Finalmente, dos meses más tarde murió de un sarcoma abdominal.

Cuando sucedió Freud hizo lo que cabría de esperar en una persona de su orgullo: manifestó que la histeria se había materializado en el tumor y por eso murió.

Así dio inicio la historia de esta disciplina.

EL PSICOANALISIS AFUERA COMO TRATAMIENTO

En 1993 una comisión evaluó diversos tipos de tratamientos psicológicos con pacientes. Todos se basaban en estudios empíricos. Y muchos mostraron resultados exitosos. Pero jamás se pudo comprobar la eficacia del psicoanálisis en ningún caso.

Quizá porque es algo que depende de la objetividad del analista más que de la evidencia real.

Y claro, ¿Quién estaría dispuesto a pasar meses y años probando con personas hasta una supuesta cura, que en la mayoría de los casos procede de algo azaroso más que por los métodos de “descarga” del psicoanálisis?.

Los pacientes que se tratan por psicoanalistas, con aquel hombrecillo sentado detrás del diván dele tomar notas de lo que dices, sin hablar, en silencio, a tus espaldas, mientras abres tu corazón y confiesas tu vida por dinero, esos pacientes suelen durar años en terapia y, en casi todos los casos, sin éxito en sus problema.

Lo que se busca con la terapia de psicoanálisis es un amigo que sepa escuchar y que preste atención a los detalles de lo que cuentas.

Como veremos, no hay cura milagrosa, no hay remisión espontánea de los síntomas, sino todo lo contrario: el psicoanálisis entraña un peligro que nos puede costar caro como en los comienzos de Freud y sus pacientes mal diagnosticadas.

¿Será por eso que el filósofo Mario Bunge decía que el psicoanálisis no es otra cosa que una pseudociencia más?

LO EFECTIVO DEL PSICOANALISIS

Muchos de los argumentos freudianos han sido corroborados, dicen los seguidores del padre del psicoanálisis.

Y sin embargo esto no es así.

“A mi me sirvió”, suelen decir los que pasaron por el diván.

¿Y qué se le puede reprochar a alguien que se ha sentido bien por seguir cierto tratamiento?

Nada.

Sin embargo, es bueno tomar nota de que cuando vamos a una consulta de psicoanálisis suele ser en momentos álgidos de una situación; cuando ya nos desborda.

O en palabras de los psicólogos Carlos Santamaría y Ascensión Fumero, en su “El psicoanalisis, vaya timo” :

“El carácter cíclico de algunos trastornos hace que sea muy probable que la persona mejore al poco tiempo, no por efecto de la terapia sino sencillamente porque después del peor momento suele venir uno algo mejor”

Dicho de otra forma: al desahogarnos rebajamos nuestros niveles de ansiedad y , por tanto, tenemos mayor control de las emociones que nos dominan

 

Leer más, aquí 

 

Freudian Fraud: Sex and Psychoanalysis

 

The Fraud of Freud  

 

  هو موضوع معقّد. 

 

وربما العنوان، شئنا أم أبينا، هو المُعبِّر الأصدق عمّا بحثته وفهمته عن التحليل النفسيّ (يمكن إستخدام كلمة "تدليس" بدل خديعة).

ما الذي ستقوله أنت، فيما لو أخبرك بأنّه لا فرق كبير بين الدين والتحليل النفسيّ؟ 

 

بماذا ستفكِّر أنت، فيما لو تكتشف بأنّه هناك تخمينات،لا علاقة لها بالعلم والإثبات العلمي، في جذور التحليل النفسيّ؟

لنرى عمّا أتحدث وما الذي أقصده.

قلب التحليل النفسيّ

يتأسَّس التحليل النفسيّ على ما أسماه فرويد "عقدة أوديب". 

ومن خلال هذه العقدة، نرى أنّ الطفل، خلال فترة نموّه:

 يُظهر ميلاً جنسياً نحو والدته وإحتياجاً لقتل والده.

 
دافع فرويد عن عقدة أوديب وبدا وكأنّه قد إكتشف كل آثارها. 

 

ومع ذلك، لم يلاحظ حالة واحدة لطفل واحد على أرض الواقع.

 
فقد أسّس دراساته على أشخاص بالغين وقد بنى إفتراضاته على أحوالهم. 

 

تمثَّلت مشكلة فرويد الكبرى، كما سنرى، بأنّه لم يتمكّن من قبول إمكانيّة وجود خلل أو خطأ في طروحاته على الإطلاق!!

فلقد أكّد فرويد على:

 

"كثرة الملاحظات المتماسكة، التي أبني عليها طروحاتي، تجعلها مستقلّة عن التحقُّق الإختباريّ أو التجريبيّ!". 

(يُناقِضُ كلام فرويد، هنا، بديهيات المنهج العلمي .. فينيق ترجمة)

بكلمات أخرى، تُعتبر أدلته هي ذات قيمة فقط، لا أدلة أخرى، يساهم زملاؤه بالتوصل لها. 

 

وربما، لهذا السبب بالذات، نجد أنّ أحد أهمّ تلاميذه كارل غوستاف يونغ، قد ترك منصب نائب رئيس مؤسسة التحليل النفسيّ في فيينا، لكي يتفرَّغ لأبحاثه المستقلّة عن أبحاث معلمه فرويد!

الأحلام الجنسيّة

في كتابه "تفسير الأحلام"، يعتبر فرويد بأنّ الأحلام هي بوابات مفتوحة على اللاوعي. وهناك، تتجسّد رغباتنا الأكثر حميميّة. سيما ما يتعلق بالمحتوى الجنسيّ المكبوت. وتقع غالبيّة الأحلام ضمن هذه الخانة، بالنسبة للتحليل النفسيّ.

مع هذا، تُناقض دراسات حديثة هذا التأكيد، حيث نجد أنّ أقلّ من 10% من أحلامنا فيها محتوى جنسيّ. لكن، بالنسبة لفرويد، فبمجرّد رؤية لمبة أو أيّ شيء متطاول بالأحلام، فهي إشارة لا تُخطيء لرغبة جنسيّة ذكوريّة (قضيبيّة). كما أنّ الأشكال الدائرية أو الفراغيّة في الأحلام فهي دلالة على الجنس الأنثويّ أو الفَرْجْ.

لنرى كم شيء من هذه الأشياء يمكننا رؤيته بأحلامنا؟ 

 

 

وبالمناسبة، ألا توجد أدوات أخرى بغرفنا وبكامل حضارتنا، يمكن للمُحلِّل النفسيّ إعتبارها رموزاً جنسيّة؟ 

 

أو يتوجب علينا رؤية شاشة بيضاء في الأحلام، كي لا تحضر تعبيرات جنسية لرغبات مكبوتة؟!!

كذلك، فيما لو تحلم بمنظر جبليّ طبيعي، فهل يمكن تفسيره من قبل المُحلِّل النفسيّ كشيء ذو محتوى جنسيّ، والنظر إلى قمم الجبال وثمار الصنوبر بوصفها أثداء وأعضاء ذكريّة منتصبة؟!.

لكن، من جديد، يُناقض الدليل العلميّ هذا، بحيث توجد عملية فصل بين مناطق الدماغ المختلفة أثناء رؤية الأحلام.

من الفرضيات ذات الصلة، واحدة، تقول بأنّه خلال الحلم، تنشط صور وخبرات عشوائيّة في دماغنا. 

 

ثمّ نصل للمنافع، ما هي منافع رؤية الأحلام؟ 

 

ففيما لو نحلم للإستمتاع برغبة مكبوتة، لماذا نحول رغبتنا بالفرج إلى رغبة بفنجان قهوة، على سبيل المثال لا الحصر؟!

 

فمن المؤكّد، أنّ الكثير مما يُحكى عنه في كتاب (كيف تُبنى الأحلام من خلال عناصر جرى تحصيلها خلال اليقظة؟) يمكن تأكيده، ومع ذلك، لا تشكِّل هذه التأكيدات إسهامات شخصية وأصلية، بل حضرت لدى مختلف تيارات التحليل النفسيّ.

 

ولادة التحليل النفسيّ

وُلِدَ التحليل النفسيّ مع المريضة (آنا أو) Anna O. 

 

درس فرويد حالتها وحاول علاجها من متلازمات، بالنسبة له ولزملاء آخرين، هي  علامات هستيريا واضحة. وبعدما أعلن، أخيراً، إنتهاء علاجها التحليلي النفسيّ، تلقَّى رسالة طبيب المريضة، وأشار فيها لأنّ المريضة لم تتحسَّن على الإطلاق، بل ساءت حالتها يومياً. بالنهاية، جرى إدخال (آنا أو) إلى قسم المرضى العقليين؛ وهناك توفيت. لكن، هذا ليس إخفاق فرويد الوحيد.

مريضة أخرى هي دورا Dora، جرى تشخيص مرضها كعُصاب هستيريّ. تمثلت أعراض مرضها بآلام بطنية وصعوبة بالمشي والتنفُّس، وقد عزا فرويد كل هذا إلى حَمْلٍ نفسيّ موهوم، وقد ربط الصعوبة بالمشي بفكرة مكبوتة "كزلّة" في الحَمْلِ النفسيّ، والصعوبة بالتنفُّس هي صدمة ناشئة عن سماعها لهاث والدها خلال ممارسته الجنس مع أمها.

لكن، أشار التقرير الطبّي للمريضة دورا لشيء آخر مختلف:

 فقد عانت من مشاكل في الزائدة الدوديّة والربو! 

مع ذلك، رفض فرويد هذا التشخيص!!

تحدث حالة أخرى شبيهة مع أنثى بعمر 14 عام، والتي بحسب مؤسِّس التحليل النفسيّ، قد عانت من "هستيريا لا مجال للشكّ بها". كذلك، عانت من آلام بطنية، عزاها فرويد لمقاومة هستيريّة في العلاج. على الرغم من تهدئة الآلام البطنية إثر الجلسات أحياناً، إلّأ أنّ الفتاة سرعان ما اشتكت من عودة تلك الآلام! بالنهاية، وإثر مرور شهرين، ماتت جرّاء إصابتها بساركومة بطنيّة. وإثر حدوث هذا الأمر، صرّح فرويد، وهو ما كان متوقّعاً، بالآتي: 

 

لقد تجسّدت الهستيريا بالورم، ولهذا، ماتت! 

 

 

هكذا، بدأ التحليل النفسيّ بالضبط!

التحليل النفسيّ من الخارج بوصفه علاج

العام 1993، جرى تقييم أنماط متنوعة من العلاجات النفسيّة للمرضى. وتأسست تلك الأنماط على دراسات تجريبيّة. 

ظهرت نتائج مبشرة في الكثير منها. 

 

لكن، لم يجرِ إختبار فعاليّة التحليل النفسيّ بأيّة حالة إطلاقاً. 

 

ربما، لتوقُّف هذا الأمر على موضوعيّة المُحلِّل أكثر منه على الدليل الواقعيّ (الحقيقيّ).

 

 ومن البديهي، أن نسأل: 

 

من هو / هي على إستعداد لتمضية أشهر وأعوام في إختبار أشخاص توصُّلاً لعلاج إفتراضيّ، ففي غالبيّة الحالات، يظهر بصورة عشوائية أكثر من ظهوره عبر مناهج قادمة من التحليل النفسيّ؟!

سيدخل الأشخاص الخاضعون لعلاج أخصائيي التحليل النفسيّ إلى عيادات، حيث يجلس رجل يستمع لهم بصمت، يُدوِّنْ ما يسمع من ملاحظات، بعد أن يفتحوا عقولهم له ويثقوا به، ويفدون حيواتهم بالمال، وعادة ما يستمرّ هذا العلاج لفترات طويلة قد تمتدّ لسنوات، والنتيجة في الغالب، هي: 

 

0 + لا حلّ لأيّة مشكلة!

في الواقع، ما يُبحث عنه في علاج التحليل النفسيّ، هو العثور على صديق، يُتقن الإستماع والإنتباه لتفاصيل ما يُحكى له من المريض. كما سنرى، لا يوجد علاج سحريّ إعجازيّ، لا يوجد تعافي تلقائي من الأعراض المرضية؛ بل يحدث كل ما هو معاكس تماماً، بحيث ينطوي التحليل النفسيّ على أخطار، يمكن أن تُدفعنا أثمان غالية، كما حصل ببدايات فرويد وتشخيصه السيّء لمرضاه.

هل يشكِّل هذا؟ الواقع الذي عبّر عنه الفيلسوف ماريو بونخي، حين قال:

 

"التحليل النفسيّ، ليس سوى علماً مزيَّفاً لا أكثر ولا أقلّ!".

ما هو فعّال في التحليل النفسيّ

لقد جرى تأكيد الكثير من البراهين الفرويديّة، بناءاً على ما يقوله أتباع أَبْ التحليل النفسيّ. ولكن، يوجد الواقع في مقلب آخر!

ومن المألوف سماع تعبير "لقد نفعني أنا" من كثيرين ممن لجؤوا لعيادات التحليل النفسيّ.

 

 ما نفع تأنيب شخص، قد شعر بتحسُّن جرّاء متابعته هذا العلاج؟ 

 

لا شيء!

مع ذلك، من المهم ملاحظة أنّه عند ذهابنا إلى عيادة التحليل النفسيّ، فمن المألوف اعتبارها لحظات صعبة، سيما حين يُحيطنا المُحلِّل باهتمامه. 

أو ما نقرأه من خلال كلمات أخصائيي علم النفس الأستاذ كارلوس سانتاماريا والأستاذة أسينثيون فوميرو في كتابهما "التحليل النفسيّ، تكلفة باهظة":

"تؤدي الميزة الدوريّة لبعض الإختلاطات المرضيّة، في الغالب، لأن يتحسّن الشخص خلال زمن قصير، ليس بسبب فعالية العلاج، لكن، ببساطة، لأنّه بعد إنتهاء اللحظة السيئة (لحظة الألم) من المعتاد أن تأتي لحظة أفضل (لحظة تحسُّن)".

أو قوله بصيغة أخرى، لتحقيق التنفيس (الراحة)، نعمل على إعادة تخفيض مستويات القلق، وبالتالي، نمتلك تحكُّم هائل بالإنفعالات الحسيّة، التي تسيطر علينا.

 

تعليق فينيق ترجمة

 

علم النفس الحديث بريء مما يُسمى "تحليل نفسي"؛ وما ورد أعلاه، وما سيرد في الجزء الثاني لن يدع مجالاً للشكّ بهذا الأمر.

 

وشكراً جزيلاً

 

 

قد يهمكم الإطلاع على مواضيع ذات صلة

 

 

خديعة التحليل النفسيّ - الجزء الثاني والأخير