Por qué se ríe la gente لماذا تضحك الناس؟ Why do people laugh

Psychologist Robert Provine writes about why and when we laugh.

A

In 1962, what began as an isolated fit of laughter in a group of schoolgirls in Tanzania rapidly rose to

epidemic proportions. Contagious laughter spread from one individual to the next and between

communities. Fluctuating in intensity, the laughter epidemic lasted for around two and a half years and

during this time at least 14 schools were closed and about 1,000 people afflicted. Laughter epidemics, big and small, are universal. Laughter yoga, an innovation of Madan Kataria of Mumbai, taps into contagious laughter for his Laughter Yoga clubs. Members gather in public places to engage in laughter exercises to energize the body and improve health. Kataria realised that only laughter is needed to stimulate laughter – no jokes are necessary. When we hear laughter, we become beasts of the herd, mindlessly laughing in turn, producing a behavioural chain reaction that sweeps through our group.

Laughter is a rich source of information about complex social relationships, if you know where to look.

Learning to ‘read’ laughter is particularly valuable because laughter is involuntary and hard to fake,

providing uncensored, honest accounts of what people really think about each other. It is a decidedly social signal. The social context of laughter was established by 72 student volunteers in my classes, who recorded their own laughter, its time of occurrence and social circumstance in small notebooks (laugh logbooks) during a one-week period. The sociality of laughter was striking. My logbook keepers laughed about 30 times more when they were around others than when they were alone – laughter almost disappeared among solitary subjects.

C

Further clues about the social context of laughter came from the surreptitious observation of 1,200

instances of conversational laughter among anonymous people in public places. My colleagues and I noted the gender of the speaker and audience (listener), whether the speaker or the audience laughed, and what was said immediately before laughter occurred. Contrary to expectation, most conversational laughter was not a response to jokes or humorous stories. Fewer than 20% of pre-laugh comments were remotely joke- like or humorous. Most laughter followed banal remarks such as ‘Are you sure?’ and ‘It was nice meeting you too.’ Mutual playfulness, in-group feeling and positive emotional tone – not comedy – mark the social settings of most naturally occurring laughter. Another counterintuitive discovery was that the average speaker laughs about 46% more often than the audience. This contrasts with the scenario in stand-up comedy – a type of comedy performance in which a non-laughing speaker presents jokes to a laughing audience. Comedy performance in general proves an inadequate model for everyday conversational laughter. Analyses that focus only on audience behaviour (a common approach) are obviously limited because they neglect the social nature of the laughing relationship.

D

Amazingly, we somehow navigate society, laughing at just the right times, while not consciously knowing what we are doing. In our sample of 1,200 laughter episodes, the speaker and the audience seldom interrupted the phrase structure of speech with a ha-ha. Thus, a speaker may say ‘You are wearing that?

Ha-ha,’ but rarely ‘You are wearing… ha-ha… that?’ The occurrence of laughter during pauses, at the end

of phrases, and before and after statements and questions suggests that a neurologically based process

governs the placement of laughter. Speech is dominant over laughter because it has priority access to the single vocalization channel, and laughter does not violate the integrity of phrase structure. Laughter in speech is similar to punctuation in written communication. If punctuation of speech by laughter seems unlikely, consider that breathing and coughing also punctuate speech. Better yet, why not test my theory of punctuation by examining the placement of laughter in conversation around you, focusing on the placement of ha-ha laughs. It's a good thing that these competing actions are neurologically orchestrated. How complicated would our lives be if we had to plan when to breathe, talk and laugh.

Adapted: Cambridge – English Qualifications C1 Advanced – Handbook for teachers

 

يكتب الأخصائي النفسي روبرت بروفين حول: لماذا ومتى نضحك.

أ

العام 1962، بدأت نوبة ضحك منعزلة بين مجموعة من فتيات إحدى المدارس التنزانية، لم يمضِ سوى القليل من الوقت، حتى تحولت إلى موجة ضحك سادت بين طلاب أكثر. تنتشر عدوى الضحك من فرد واحد إلى الفرد التالي وبين الجماعات. بسبب تذبذب شدّة الضحك وإنتشاره، خلال عامين ونصف، أقفلوا 14 مدرسة على الأقل، وقد تضرَّرَ حوالي 1000 طالب. يحضر الضحك لدى الكبير ولدى الصغير، هو ظاهرة كونية. 

يوغا الضحك، هي من إبتكار مادان كاتاريا من مومباي الهندية، الذي يعمل من خلال عدوى الضحك في نوادي يوغا الضحك التي أسسها. يجتمع أعضاء نوادي يوغا الضحك في ساحة عامة للمباشرة بتنفيذ تمارين الضحك، التي تنشط الجسم وتحسن الصحة. يحقق كاتاريا هذا من خلال محاكاة الضحك للضحك فقط – النكات غير ضرورية . عندما نسمع الضحك، نتوحد مع المجموع، فنبدأ الضحك بلا وعي، وبهذا، ينتج رد فعل سلوكي متسلسل يكتسح مجموعتنا.

ب

الضحك مصدر غنيّ بالمعلومة التي تطال العلاقات الإجتماعية المعقدة، إن كنت تعرف أين تنظر. تعلُّم "قراءة" الضحك أمر قيِّم على نحو خاص، لأنّ الضحك أمر لا إرادي ويصعب تزييفه، يزود ببيانات صادقة عن تفكير الناس ببعضها البعض. هو عبارة عن إشارة إجتماعية حاسمة. أُقِرَّ السياق الإجتماعي للضحك بواسطة 72 متطوع في صفوفي، والذين سجَّلوا ضحكاتهم، يستمر وقت العمل، والتدقيق بالوضع الإجتماعي  في كرّاس للملاحظات (سجل للضحك)، لمدة أسبوع واحد. طغا الطابع الإجتماعي للضحك. لقد تبين مما جرى تسجيله، خلال ذاك الأسبوع، بأن الضحك قد ازداد بنسبة 30 مرة عندما تمّ بشكل جماعي مقارنة بحدوثه في حالة فردية منعزلة – بل لقد اختفى الضحك تماماً في بعض الحالات الفردية المنعزلة.

ت

أتت بعض الألغاز الأخرى المرتبطة بالسياق الإجتماعي للضحك من الملاحظة السرية لحوالي 1200 حالة ضحك خلال الدردشة بين ناس مجهولة في ساحة عامة. لاحظنا أنا وزملائي جنس المتحدث والحضور (المستمعين)، فيما لو ضحك المتحدث والمستمعون، وما الذي قيل قبل حدوث الضحك مباشرة. بعكس التوقعات، لم تنتج غالبية الضحك الصادر عنهم عن نكات أو قصص ساخرة. مثلت النكات أو التعليقات الساخرة المضحكة أقلّ من 20%. نتجت غالبية الضحك بعد سماع كلام عادي جداً مثل "هل أنت واثق؟" و"سررتُ بلقائك". الهرج المتبادل، يُحدِّد الحس الجماعي والإيقاع الإنفعالي الإيجابي – لا الفكاهي – المعايير الإجتماعية للضحك، الذي يحدث بصورة طبيعية اكبر. الشيء الثاني المعاكس للتوقعات هو أن معدل ضحك المتحدث قد كان أكبر من معدل ضحك الحضور بنسبة 46%. يتناقض هذا مع نوع الكوميديا المسمى ستاند آب كوميدي الذي يحاول متحدث لا يضحك بتقديم بعض النكات لإضحاك الحضور خلاله. التحليل الذي يركز على سلوك الحضور (مقاربة شائعة) محدود لأنه يُهمِلُ الطبيعة الإجتماعية للعلاقات البشوشة.

ث

إنه لمدهش حقاً، بأنه فيما نُبحِرُ في خضمّ الحياة الإجتماعية، نجد أن الضحك له وقت مناسب، رغم عدم إمتلاك معرفة واعية بما يمكن أن يسبب ظهور هذا الضحك. ففي مثالنا السابق حول 1200 حالة ضحك، نجد أن المتحدث والحضور نادراً ما قاطعوا بنية العبارة ضمن الحديث بالضحك ها ها. بالتالي، عندما يقول المتحدث "أنت تلبس كذا؟ يأتي الضحك هاها"، لكن، من النادر حصول "أنت تلبس ... يأتي الضحك هاها .. كذا؟". يرد الضحك خلال الفواصل، بنهاية قول العبارة وقبل وبعد الجمل والأسئلة، وهو ما يوحي بوجود عملية عصبية أساسية تتحكم بلحظة ظهور الضحك. يهيمن الحديث على الضحك لأنه يملك الأولوية بالوصول إلى قناة النطق الوحيدة، حيث لا يخرق الضحك  سلامة بنية الجملة. يُشبِهُ الضحك في الحديث التنقيط في التواصل الكتابي. فيما لو يُعتبر الضحك، كتنقيط للحديث، أمر غير محتمل كلياً، فبالإمكان إعتبار التنفس والسعال كتنقيط للحديث كذلك. ما هو أفضل أيضاً، لماذا لا تختبر نظريتي الخاصة بالتنقيط من خلال إختبار موضع الضحك في أي حديث قربك، ركِّز على ضحكات ها ها ها. امتلاك تلك الافعال المتنافسة لتنسيق عصبي هو أمر ممتاز. إلى أيّ مدى يمكن أن تتعقد حيواتنا فيما لو توجب علينا وضع خطة لزمن التنفس والكلام والضحك.

 

 

قد يهمكم الإطلاع على مواضيع ذات صلة

 

 

هل الحل هوالضحك؟ أشعرُ بتحسُّن حقا!