Fénix Traducción فينيق ترجمة Phoenix Translation

El testimonio arqueológico más importante para entender la Edad Oscura es el yacimiento de Lefkandi en la isla de Eubea. Muestra una presencia continua desde el periodo premicénico (año 2000 aproximadamente). Se trata de un gran enterramiento y varios cementerios. En el primero se siguen las fórmulas de las que se hablan en la Iliada, el gran guerrero es enterrado con sus caballos y con su mujer (viva) o su concubina. Revela un mundo donde se realizan crímenes rituales (como aparecen en mitos posteriores), de una sociedad que desconoce la piedad, dirigida por individuos ricos y poderosos. Es el eslabón de unión entre la cultura micénica y la primitiva Grecia. Un eslabón único, dice Murray, porque de momento no se han encontrado otros

Translated to English by DeepL

The most important archaeological evidence for understanding the Dark Ages is the Lefkandi site on the island of Euboea. It shows continuous presence since the Pre-Mycenaean period (approximately 2000 BC). It consists of a large burial ground and several cemeteries. The former follows the formulas described in the Iliad, with the great warrior buried with his horses and his wife (alive) or concubine. It reveals a world where ritual crimes are committed (as they appear in later myths), a society that knows no mercy, ruled by rich and powerful individuals. It is the link between Mycenaean culture and early Greece. A unique link, says Murray, because no others have been found so far

ولم تظهر بعض علامات الإنتعاش إلا بمرور مائة عام، واستبدل البرونز تدريجياً (1050) بالحديد، الذي جاء من آسيا الصغرى بتقنيات صهره.

والشواهد الأخرى هي الفخار المسمى بالهندسيّ القديم (بحقبة يونانية قديمة بين 1050 و900 ق. م)، وعثر عليه في أثينا وأماكن أخرى، وهو أمر تؤكده الحفريات، التي تُشير إلى هذه الهجرة نحو آسيا الصغرى.

أهم دليل أثري لفهم العصر المظلم هو موقع ليفكاندي في جزيرة إ,وبيا. ويظهر وجود مستمر منذ فترة ما قبل العصر الموكياني (حوالي عام 2000 ق. م). ويتكون من موقع دفن كبير وعدة مقابر. وتتبع المقبرة الأولى الصيغ الموصوفة في الإلياذة، حيث يدفن المحارب العظيم مع خيوله وزوجته (الحية) أو محظيته.

إنها تكشف عن عالمٍ تُرتكب فيه الجرائم الطقسية (كما تظهر في الأساطير اللاحقة)، مجتمع لا يعرف الرجمة، يقوده الأغنياء والأقوياء.

إنها حلقة الوصل بين الثقافة الموكيانية واليوناني القديم. وهي حلقة فريدة من نوعها، كما يقول موراي، لأنه لم يتم العثور على غيرها حتى الآن.

ويختتم موراي هذا الفصل بفرضية الاستمرارية الثقافية طوال العصر المظلم في اليونان، مع بعض الانقطاعات المتجلية في البقايا الأثرية. ربما دمرت الحضارة الموكيانية على يد عصابات عابرة، شيء شبيه بالفايكنج الذين نهبوا السواحل البريطانية والفرنسية (وصلوا حتى إشبيلية) بين القرنين الثامن والعاشر.

أو ربما نتج الخراب بسبب انتفاضة شعبية.

هجرت المستوطنات القديمة وخصصت للدفن، مما قد يشير إلى وجود سكان جدد، على سبيل المثال، الدوريون في الأسطورة، الذين ملؤوا الفراغ.

ويعد إسهام جوناثان م. هول في هذه الفترة هو الأكثر علمية من الناحية الشكلية، حيث يتتبع الآثار والوثائق ويربط بينها، ويحرص على عدم التكهن بأكثر مما هو ضروري لسد الثغرات. وقد خصص قدراً كبيراً من الدراسة لمراجعة نظريات التاريخ التي وضعها أساتذة وعلماء آخرون.

يستخدم حالة حرب ليلانتين، بين مدينتين في جزيرة إوبيا (وابية)، هما كالسيس وإريتريا، ليبين كيف يمكن للتاريخ أن يعطي تفسيرات مختلفة جداً لحدث ما.

لقد كانت حرباً "بين فرسان"، وفقًا لسترابو، وقد دُفن أبطالها الذين سقطوا كما يقول هوميروس تماماً كما حدث مع البطل فطرقل، كما رأينا في ليفكاندي أيضاً.

يستشهد بكتاب وشعراء يونانيين آخرين قد ذكروا حرب ليلانتين إثر مرور قرون، مثل ثوسيديدس الذي كتب رسالة طويلة عن الحرب البيلوبونيسية بين إسبرطة وأثينا، والتي عايشها شخصياً خلال القرن الخامس قبل الميلاد.

يستنتج هول أن رؤيته للحرب الأولى كان لها علاقة كبيرة بتجربته في الحرب الثانية. كما يستشهد بسوء الفهم والأكاذيب، التي قبلها مؤلفون يونانيون آخرون مثل هيرودوت وبلوتارخ على أنها حقيقة. وينبّه إلى أن الأدلة الأثرية نادراً ما تؤكد أو تدحض الإستنتاجات حول الوقائع.

هو يركز على موقع لفكندي، الموقع المذكور أعلاه. ويقول إنه لم يتم التنقيب سوى عن اثنين في المئة فقط من الموقع (وقت كتابة هذا التقرير، 2007)، وحتى ذلك الحين، لم يكن من الممكن تحديد مواقع أو مراجع أخرى متزامنة مع الجثوة (تل الدفن) والمقابر، ولا حتى مع التاريخ الدقيق لعملية التشييد.

وقد كتب ثلاثة مواضيع (ما هو التاريخ؟، والتاريخ كأدب، والمنهج والنظرية)، مع بعض التأملات ذات الصلة والمثيرة للإهتمام التي لا علاقة لها بالموضوع.

كل ذلك ليعلن أن الغرض من كتابه ليس معرفة ما حدث في فترة اليونان القديمة، بل كيف نعرف ما (نعتقد) أنه قد حدث.