Feminism, the belief in
social, economic, and political equality of the sexes. Although largely
originating in the West, feminism is manifested worldwide and is represented by
various institutions committed to activity on behalf of women’s rights and
interests.
Throughout most of Western
history, women were confined to the domestic sphere, while public life was
reserved for men. In medieval Europe, women were denied the right to own
property, to study, or to participate in public life. At the end of the 19th
century in France, they were still compelled to cover their heads in public,
and, in parts of Germany, a husband still had the right to sell his wife. Even
as late as the early 20th century, women could neither vote nor hold elective
office in Europe and in most of the United States (where several territories
and states granted women’s suffrage long before the federal government did so).
Women were prevented from conducting business without a male representative, be
it father, brother, husband, legal agent, or even son. Married women could not
exercise control over their own children without the permission of their
husbands. Moreover, women had little or no access to education and were barred
from most professions. In some parts of the world, such restrictions on women
continue today.
History of feminism
The ancient world
There is scant evidence of
early organized protest against such circumscribed status. In the 3rd century
bce, Roman women filled the Capitoline Hill and blocked every entrance to the
Forum when consul Marcus Porcius Cato resisted attempts to repeal laws limiting
women’s use of expensive goods. “If they are victorious now, what will they not
attempt?” Cato cried. “As soon as they begin to be your equals, they will have
become your superiors.”
That rebellion proved
exceptional, however. For most of recorded history, only isolated voices spoke
out against the inferior status of women, presaging the arguments to come. In
late 14th- and early 15th-century France, the first feminist philosopher,
Christine de Pisan, challenged prevailing attitudes toward women with a bold
call for female education. Her mantle was taken up later in the century by
Laura Cereta, a 15th-century Venetian woman who published Epistolae familiares
(1488; “Personal Letters”; Eng. trans. Collected Letters of a Renaissance
Feminist), a volume of letters dealing with a panoply of women’s complaints,
from denial of education and marital oppression to the frivolity of women’s
attire.
The defense of women had
become a literary subgenre by the end of the 16th century, when Il merito delle
donne (1600; The Worth of Women), a feminist broadside by another Venetian
author, Moderata Fonte, was published posthumously. Defenders of the status quo
painted women as superficial and inherently immoral, while the emerging
feminists produced long lists of women of courage and accomplishment and
proclaimed that women would be the intellectual equals of men if they were
given equal access to education.
The so-called “debate about
women” did not reach England until the late 16th century, when
pamphleteers and polemicists joined battle over the true nature of womanhood.
After a series of satiric pieces mocking women was published, the first
feminist pamphleteer in England, writing as Jane Anger, responded with Jane
Anger, Her Protection for Women (1589). This volley of opinion continued for
more than a century, until another English author, Mary Astell, issued a more
reasoned rejoinder in A Serious Proposal to the Ladies (1694, 1697). The
two-volume work suggested that women inclined neither toward marriage nor a
religious vocation should set up secular convents where they might live, study,
and teach.
Influence of the Enlightenment
The feminist voices of the
Renaissance never coalesced into a coherent philosophy or movement. This happened
only with the Enlightenment, when women began to demand that the new reformist
rhetoric about liberty, equality, and natural rights be applied to both sexes.
Initially, Enlightenment
philosophers focused on the inequities of social class and caste to the
exclusion of gender. Swiss-born French philosopher Jean-Jacques Rousseau, for
example, portrayed women as silly and frivolous creatures, born to be
subordinate to men. In addition, the Declaration of the Rights of Man and of
the Citizen, which defined French citizenship after the revolution of 1789,
pointedly failed to address the legal status of women.
Female intellectuals of the
Enlightenment were quick to point out this lack of inclusivity and the limited
scope of reformist rhetoric. Olympe de Gouges, a noted playwright, published
Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791; “Declaration of
the Rights of Woman and of the [Female] Citizen”), declaring women to be not
only man’s equal but his partner. The following year Mary Wollstonecraft’s A
Vindication of the Rights of Woman (1792), the seminal English-language
feminist work, was published in England. Challenging the notion that women
exist only to please men, she proposed that women and men be given equal
opportunities in education, work, and politics. Women, she wrote, are as
naturally rational as men. If they are silly, it is only because society trains
them to be irrelevant.
تقوم الحركة النسوية على الإعتقاد بالمساواة الإجتماعية، الإقتصادية
والسياسية بين الجنسين.
رغم إنطلاق الحركة النسوية في الغرب، وبعد مخاض عسير،
تنتشر الحركات النسوية على إمتداد العالم اليوم وتتمثل عبر مؤسسات تنشط لأجل تأمين
حقوق المرأة ومصالحها.
طوال القسم الأكبر من تاريخ الغرب:
إنحصر دور المرأة ضمن العمل المنزلي،
فيما هيمن الرجل على الحياة العامة.
ففي العصور الوسطى الأوروبية، حُرِمَت المرأة
من حق الإمتلاك، الدراسة، أو الإسهام في الحياة العامة.
في فرنسا، وبنهايات القرن
التاسع عشر:
أُجبِرَت المرأة على تغطية رأسها أمام العامة.
وفي أجزاء من
ألمانيا:
إمتلك الزوج الحق ببيع زوجته.
حتى وقت متأخر من بداية القرن العشرين، لم
تتمكن المرأة من الإشتراك، ولا التصويت، في الإنتخابات الرسمية في أوروبة وفي القسم
الاكبر من الولايات المتحدة الأميركية (حيث وافقت بعض الولايات على حق المرأة
بالاقتراع قبل أن توافق الحكومة الفيدرالية على هذا بزمن طويل).
حُرِمَت المرأة من
إدارة العمل التجاري دون حضور وكيل ذكر، أب، أخ، زوج، وكيل قانوني أو ابن. لم
تتمكن المرأة المتزوجة من ضبط شؤون أولادها دون أخذ الإذن من زوجها.
علاوة على
ذلك، امتلكت المرأة القليل من الفُرَص للدخول إلى المدارس، أو ربما لم تتمكن من
تحقيق هذا الأمر أبداً؛ بالإضافة لمنعها من مزاولة أغلب المهن.
في بعض مناطق
العالم، لا تزال تلك القيود مفروضة على المرأة حتى الآن.
تاريخ الحركة النسوية
العالم القديم
يوجد القليل من الأدلة حول إحتجاجات منظمة مناهضة لتلك الحالات من الإجحاف بحق الأنثى.
خلال القرن
الثالث قبل الميلاد، ملأت النسوة تلة هيكل الإله جوبيتر وأغلقت كل المداخل المؤدية
إلى مكان إقامة الحاكم ماركوس بورثيوس كاتو، وحاولت الإعتداء عليه إحتجاجاً على
قوانين أصدرها وتحد من إمتلاكهن لأشياء غالية الثمن.
"إن ينتصرن الآن، فما
الذي سيمنعهن من تكرار هذه المحاولة بأوضاع أخرى لاحقاً"، صرخ كاتو.
"حالما يبدأن بإمتلاك المساواة معك، سيصبحن متفوقات عليك".
مع ذلك، شكّل هذا التمرُّد الأنثويّ إستثناءاً.
ففي القسم الأكبر من التاريخ المُدوّن:
ظهرت بضعة أصوات منعزلة مناهضة لإذلال المرأة، فشكلت الإرهاصات الأولى لما
سيأتي فيما بعد.
في فرنسا، وبنهايات القرن الرابع عشر وبدايات القرن الخامس عشر:
ظهرت أول فيلسوفة نسوية، هي كريستين دي بيزان، فقد واجهت بشجاعة المواقف السائدة تجاه المرأة وطالبت بتعليم
نسوي.
تبنت مطلبها هذا، بوقت متأخر، السيدة لاورا سيريتا، خلال القرن الخامس عشر وهي إمرأة فينيسية قد نشرت سلسلة رسائل
عائلية (1488؛ "رسائل شخصية"؛ مجموعة رسائل عصر النهضة النسوي)، والتي
تضمنت مجموعة كبيرة من الشكاوى المرتبطة بحرمان النسوة من التعليم وملاحقة الأزواج
لزوجاتهن فيما يتعلق بكسوتهن.
في نهاية القرن السادس عشر، تحول الدفاع عن المرأة إلى نوع أدبي فرعي:
عندما كتبت موديراتا فونتي كتابها
"جدارة المرأة" (الغلاف أعلاه) العام 1600 ونُشِرَ بعد وفاتها.
بقي الدفاع عن المرأة بوجه
الأوضاع المزرية المُحيقة بها محدوداً نوعاً ما، حتى أنتجت الحركة النسوية، حديثة
العهد، قائمة طويلة من النسوة الشجاعات والمُبدعات المُناديات بضرورة تحقيق
المساواة الثقافية مع الرجال إن تم إفساح المجال امامهن للدخول إلى حقل التعليم.
لم يظهر "النقاش حول النسوة" في إنكلترا إلا في نهايات القرن
السادس عشر، عندما انخرط الناشرون والمُجادلون في نقاش طال الطبيعة الحقيقية
للأنوثة أو للصفة النسوية.
بعد نشر سلسلة من المواد الساخرة بحق النسوة، ظهر أوَّل
منشور نسوي انكليزي:
كتبته جين أنجر، وحمل الرد وعنوانه "حمايتها للنساء" العام 1589.
إستمر زخم تلك الكتابات لأكثر من قرن، إلى أن ظهرت:
كاتبة إنكليزية أخرى هي ماري أستيل، التي نشرت ردوداً أقوى تحت عنوان "إقتراح جدي لأجل السيدات" (الغلاف أعلاه) بين العامين 1694 و1697. تألف
عملها من جزئين وتضمن إقتراحات طالت عدم سعي النسوة إلى الزواج ولا إلى العمل
الديني وإكتساب قناعات علمانية حول عيشهن، دراستهن وإشتراكهن في التعليم.
تأثير عصر التنوير
لم تتحد الأصوات النسوية كتيار فلسفي متماسك أو حركة خلال عصر النهضة أبداً.
حدث هذا فقط خلال عصر التنوير، عندما بدأت النسوة بطلب
تحقيق إصلاحات جديدة تطال الحرية، المساواة والحقوق الطبيعية وتطبيقها على كلا
الجنسين.
في البداية، ركز فلاسفة عصر التنوير على مظالم النظام الطبقي أكثر من
تركيزهم على الإقصاء الممارس بحق النساء أو التمييز الجنسي القائم.
جان جاك روسو
سويسري المولد وفرنسي الجنسية، على سبيل المثال، وصف النسوة بالمغفلات وإعتبرهن
مخلوقات طائشة ويُولدن ليكن أدنى من الرجال. بالإضافة إلى هذا، في التصريح الخاص
بحقوق الإنسان والمواطنة، حيث يدافع روسو عن المواطنة بعد ثورة العام 1789، قد فشل في مسألة تحديد وضع المرأة القانوني فشلاً ذريعاً.
وضعت مثقفات عصر التنوير الإصبع على الجرح سريعاً، حيث حددت موضع العيب
وتحدثت عن محدودية الإصلاحات.
فقد نشرت الكاتبة المسرحية أوليمب دو غوج "إعلان حقوق المرأة والأنثى المُواطِنة،
والذي أعلنت فيه أن الامر لا يقتصر على المساواة بين النساء والرجال فقط، بل بينهن
وبين أزواجهن أيضاً.
العام التالي، نشرت ماري وولستونكرافت إعلان الدفاع عن حقوق المرأة
(الغلاف أعلاه 1792)، والذي شكّل بذرة العمل النسوي
المكتوب باللغة الإنكليزية والمنشور في إنكلترا. فقد واجهت التصور الذي يعتبر أن
المرأة موجودة لإرضاء الرجل، واقترحت العمل على تحقيق المساواة بين الجنسين في
مجالات التعليم، العمل والسياسة.
كذلك، أكدت أن النساء والرجال متكافئين طبيعياً
وعقلياً. إن يكن مغفلات أو ساذجات، فهذا يحدث لأنّ المجتمع قد أقصاهن تماماً عن
الحيّز العام.
معنى المُصطلح بحسب قاموس
Lingoes
Concise English
Dictionary
|
feminism
['femɪnɪzm]
n.1. a doctrine that advocates equal rights for women
2. the
movement aimed at equal rights for women
Vicon English-Arabic Dictionary
|
|
feminism [fem·i·nism || 'femɪnɪzm]
n. نظرية المساواة بين الجنسين
English-French Dictionary
|
feminism
féminisme
Wikipedia English - Free
Encyclopedia
|
Feminism
Feminism
is a diverse collection of social
theories, political
movements, and moral philosophies, largely motivated by or
concerning the experiences of women, especially in terms of their social,
political, and economic situation. As a social movement, feminism largely
focuses on limiting or eradicating gender
inequality and promoting women's rights,
interests, and issues in society.
|
|
||||||
English-German dictionary
|
|
|||||
feminism
Frauenrechtlertum {n}, Feminismus
{m}
English-Italian Dictionary
|
feminism
femminismo
Vicon English-German Dictionary
|
feminism [fem·i·nism || 'femɪnɪzm]
n. Feminismus, Doktrin die Gleichberechtigung in alle
Lebensbereiche zwischen Frauen und Männer fordert
Vicon English-French Dictionary
|
feminism [fem·i·nism || 'femɪnɪzm]
n. féminisme; au caractère féminin
Vicon English-Italian Dictionary
|
feminism [fem·i·nism || 'femɪnɪzm]
n. femminismo
Vicon English-Spanish Dictionary
|
feminism [fem·i·nism || 'femɪnɪzm]
n. feminismo
تعليق فينيق ترجمة
بمناسبة يوم المرأة العالمي، المُصادف ليوم الثامن من آذار، أترجم هذا الموضوع من الإنكليزية، لأهميته، وأهديه لكل أنثى عربية مع الأمل بتحقق مساواة كاملة بينها وبين الرجل العربي في مستقبل غير بعيد. يحتاج الموضوع بعض التدقيق في مسألة تاريخية النضال الأنثوي واستحالة تغطيته لهذا الشأن على مستوى العالم الحديث، فما بالنا بالعالم القديم
شكراً جزيلاً
قد يهمكم الإطلاع على مواضيع ذات صلة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق