Cuando un enfermo va a un
hospital, no es simplemente un cuerpo doliente el que acude a ese centro
asistencial para que lo arreglen. Nos pongamos como nos pongamos, todos
nosotros somos seres completos, seres que por supuesto tenemos un cuerpo, pero
que no podemos ser reducidos simplemente a eso,
a un cuerpo.
Todo ser humano es ante todo
persona y por eso, hay dimensiones en su vida que no se pueden explicar como el
simple funcionamiento de un conjunto de órganos y sistemas, por sofisticados
que estos sean. La ciencia agota sus argumentos cuando intenta explicar cómo es
posible que se comuniquen como lo hacen, los cien mil millones de neuronas que
se encuentran en el cerebro, o los trillones de células que componen nuestro
cuerpo. No podemos reducir la inteligencia, la libertad o el amor, a la
actividad de un conjunto de núcleos cerebrales, neuronas y neurotransmisores.
Si aceptamos que todo, hasta lo más sutil y sublime que hay en nuestra vida es
sólo eso, materia, entonces también tendremos que aceptar que no somos libres, ya
que la materia está determinada por sus propias leyes. Además tendremos que
asumir que el amor que sentimos por nuestros seres más queridos, es tan sólo el
resultado de una física y de una química que se manifiestan eso sí, de una
forma sorprendente.
Además de la dimensión
material, también existen en nosotros otras dimensiones como pueden ser la
psicológica, la emocional, la social, la cultural y la trascendental. El asunto
que nos ocupa no es para nada banal. La falta de valores y de principios que se
aprecia en la sociedad y que nos ha llevado hasta donde hoy estamos, no es sino
la consecuencia de la respuesta que hemos dado a la pregunta acerca de ¿quién
es el hombre?
Nosotros actuamos de acuerdo a
como percibimos y si percibimos que el hombre es sólo materia, le reducimos
inmediatamente de nivel y dignidad. A partir de este punto, el paso para
convertirlo en un simple objeto se da casi sin pensarlo. Así el hombre, deja de
ser visto como persona y se convierte en un simple medio para aumentar el capital.
La situación económica que vivimos es la consecuencia de la pobreza ética en la
que nos movemos y, debajo de esta falta de ética se encuentra una visión
antropológica, una visión del hombre también pobre y reducida.
La visión no puede reducirse a
lo que se ve a simple vista. Por eso, hoy tengo algo que proponer para educar
la mirada y en ello, me inspiran las palabras de Marcel Proust: “El verdadero
acto del descubrimiento no consiste en salir a buscar nuevas tierras, sino en
aprender a ver la vieja tierra con nuevos ojos”.
La mirada más necesaria no es
la que nos aportan los ojos, sino la que aporta nuestra inteligencia con su
capacidad de penetrar en la realidad oculta que encierran las cosas. Hoy cuando
camine y mire a su alrededor, hágase una sencilla pregunta: ¿Qué es lo que hay
a mi alrededor que existe y que yo no puedo ver? Deje que su mente juegue con
la pregunta y tal vez se sorprenda cuando se le desvele la respuesta.
En estas cuestiones acerca de
los planos más sutiles de la realidad, podemos tener una elevada edad
cronológica y a pesar de ello seguir siendo muy inmaduros. Ganar en madurez es
también ganar en sabiduría y por tanto en perspectiva. Aprender a ver a los
demás distintos pero no distantes, nos ayuda también a verlos como personas y no
como simples objetos para nuestro uso particular. Entender que todos tenemos
ilusiones, sueños, necesidades, preocupaciones y luchas internas, favorece el
encuentro dentro de la diversidad. Retornar al humanismo es también retornar a
lo que nos une. ¡Qué difícil es hacer daño a los demás cuando se les contempla
con este nivel de cercanía!
http://www.marioalonsopuig.com/es/content/la-situaci%C3%B3n-econ%C3%B3mica-es-producto-de-la-pobreza-%C3%A9tica
عندما
يذهب مريض إلى مشفى، فلا يعني هذا، أنه يتحول إلى جسد سقيم بحاجة إلى علاج فقط، فنحن أشخاص بجسد، ولكن، لا يمكن إختزالنا به، ببساطة.
فكل واحد منّا، هو شخص قبل كل شيء، حيث يوجد (توجد) أبعاد في حياة هذا الشخص، لا يمكن تفسيرها، من خلال، العمل الوظيفي لمجموعة الأعضاء والأنظمة الجسدية مهما بدت سليمة.
يقف العلم
مشدوهاً إزاء تفسير كيفية تواصل مئة مليار عصبون دماغي، أو تريليونات الخلايا، التي
تبني جسمنا.
لا يمكننا إختزال الذكاء، الحرية أو الحبّ، نشاط مجموعة النوى
الدماغية، العصبونات والنواقل العصبية.
فيما لو نقبل بأنّ كل شيء، حتى ما لا يمكن
تصوره وهو مذهل، عبارة عن مادة فقط، بالتالي، سيتوجب علينا قبول أننا لسنا أحراراً، فالمادة محدودة بقوانينها الخاصة.
كذلك، سيتوجب علينا اعتبار
الحبّ، الذي نشعره تجاه أحبتنا كنتيجة لتفاعل كيميائي؛ أو هو عبارة عن عملية فيزيائية،
وإن يكن بصورة مدهشة.
بالإضافة إلى البُعد المادي، لدينا أبعاد أخرى، مثل البُعد النفسيّ، العاطفي (الإنفعالي الحسّي)، الإجتماعي، الثقافي
والمتسامي.
القضية التي تشغلنا، هنا، ليست سطحية أبداً.
إنّ تقدير النقص في القيم
والمباديء في هذا المجتمع، والذي أوصلنا إلى ما نحن عليه اليوم، ليس أكثر من
نتيجة الجواب على السؤال الذي طرحناه:
مَنْ هو الإنسان؟
نتصرف، وفق ما نتصور، وفيما لو
نتصور بأنّ الإنسان عبارة عن مادة فقط، فسنختزله مباشرة على صعيد المستوى
والكرامة.
اعتباراً من هذه النقطة، يصبح الأمر كتحويل للإنسان إلى شيء بسيط دون
التفكير بالأمر.
هكذا، يفقد الإنسان كينونته كشخص، ويصبح واسطة بسيطة لزيادة رأس
المال.
الوضع الاقتصادي، الذي نعيشه، هو النتيجة الطبيعية للفقر الأخلاقي الذي
نتحرك ضمنه، وفي ظلّ هذا النقص الأخلاقي، توجد رؤية أنتروبولوجية، رؤية بائسة
ومختزلة للإنسان كذلك.
لا يمكن تحويل الرؤية إلى نظرة
متسرعة.
لهذا، أُقدِّمُ، اليوم، إقتراحاً لتثقيف وإغناء الرؤية، أستوحيه من كلمات مارسيل
بروست:
"لا يقوم الإكتشاف الحقيقي على الخروج للبحث عن أرض جديدة، بل يقوم
على تعلم رؤية الأرض القديمة بعيون جديدة".
الرؤية اللازمة، ليست هي ما
تزودنا العينان بها فقط، بل ما يزودنا ذكاؤنا به، كذلك، عبر قدرته على اختراق الواقع
المخفيّ، الذي يغمر الأشياء.
اليوم، وعندما تمشي وتشاهد ما يحيط بك، اسأل نفسك، ما
الذي يوجد في محيطي ولا أتمكن من رؤيته؟
اترك عقلك يسرح مع هذا السؤال. وربما،
سيفاجئك، عندما يقدم الإجابة لك.
إزاء هذه الأسئلة الواقعية
بامتياز، ربما نحن بأعمار كبيرة، ولكن، رغم هذا، نبقى غير ناضجين.
إكتساب النضج هو بمثابة إكتساب الحكمة، وبالتالي، إمتلاك الرؤية.
لنتعلم أن نرى
الآخرين مختلفين، لكن، غير بعيدين عنّا، فهذا يساعدنا على رؤيتهم كأشخاص لا كأشياء
صالحة لاستخدامنا الخاص.
يجب أن نفهم بأننا كلنا لدينا أحلام، طموح، احتياجات،
مشاغل وصراعات داخلية.
يجب أن نفضل اللقاء ضمن التنوُّع.
العودة إلى
الإنسانوية، هي العودة إلى ما يوحدنا.
كم هو صعب إلحاق الأذى
بالآخرين، عندما يُفكَّر بمستوى التقارب هذا معهم!
تعليق فينيق ترجمة
عندما يتحدث الكاتب عن المادة والمحدودية والحب والتفاعل الكيميائي، فلا يمكن اعتبار ما قاله جديداً، بل هو طرح قديم، وهناك من يتبناه الآن، وربما سيظل هناك من يتبناه مستقبلاً، لكن، يجب الانتباه لأنّ كل ما نعبّر عنه في هذا الإطار يبقى تصور بشريّ للواقع وللوقائع، وقد تحكمنا التسميات أحياناً عوضاً عن أن نحكمها نحن الذين وضعوها أصلاً .. مفارقة فعلا! وتعارض المادة - الروح مثير للكثير من الغبار، الذي سيضطرنا للقيام بجولة تنظيف لكل ما يلوثه هذا الغبار!
عندما يتحدث الكاتب عن المادة والمحدودية والحب والتفاعل الكيميائي، فلا يمكن اعتبار ما قاله جديداً، بل هو طرح قديم، وهناك من يتبناه الآن، وربما سيظل هناك من يتبناه مستقبلاً، لكن، يجب الانتباه لأنّ كل ما نعبّر عنه في هذا الإطار يبقى تصور بشريّ للواقع وللوقائع، وقد تحكمنا التسميات أحياناً عوضاً عن أن نحكمها نحن الذين وضعوها أصلاً .. مفارقة فعلا! وتعارض المادة - الروح مثير للكثير من الغبار، الذي سيضطرنا للقيام بجولة تنظيف لكل ما يلوثه هذا الغبار!
وشَكْراً!
قد يهمكم الإطلاع على مواضيع ذات صلة
الأخلاق بحسب المدرستين الأبيقورية والرواقية
الرئيسيّات والفلاسفة: تطوُّر الأخلاق من القرد إلى الإنسان
هل تكون المباديء الأخلاقيّة: نتاج للإنتقاء الطبيعيّ ؟
تأتي أخلاقيّات الإنسان من القرود
بحثاً عن نظام اخلاقيّ عند الأطفال الرُضّع
الوظيفة الأخلاقية للدين بقلم بول كورتز
أخلاق الإتجاه الإنسانيّ العلمانيّ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق